对谈|庶民历史的社会纹理

简单言之,社会史是一个伸缩性比较大的概念,宽窄相济,从宽的方面而言,政治、经济、文化等等,都可以融入社会史中;但从窄的方面,社会史还是研究社会人群的历史、社会关系的历史,应该说这方面的历史属于社会史。至于社会生活史亦有此特点,一方面它可以宽泛到研究政治生活、经济生活、精神生活等各种社会生活,另一方面又可...

为何顺治才活了24岁,看看他的生活状态,能够活到24岁已经是奇迹

顺治，这位清朝的开国皇帝，他以独特的智慧与魄力，开创了一个崭新的时代。在他的统治下，国家逐渐稳定，社会逐渐繁荣，为清朝的繁荣奠定了坚实的基础。他不仅是一位有着远见卓识的君主，更是一位有着深厚文化底蕴的文人。他的执政理念与文化修养，都为后世留下了宝贵的财富。尽管朝中诸多官员对多尔衮的所作所为心...

孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护

反之,韩非子式的性恶论讲父母和儿女之间都互相为恶,那么这种社会根本不可能妄想什么自治小共同体,石壕吏的皮鞭管束就是其必然命运。如果人性恶是一种普遍的事实,就像霍布斯笔下那种“每一个人对每一个人的战争”状态,那么最好的结局一定就是无所不管的利维坦。如霍布斯所说“在没有一个共同权力使大家慑服的时候,人...

跟着总书记学典故① | 天下为公、天下大同的社会理想

孔子认为小康社会是“天下为家”时代的理想社会状态,但社会的发展不应拘泥于此,“大道之行也,天下为公”,世人应以“天下为公”为至高的追求,在这个精神的指引下去营造一个与之相对应的理想社会形态,即大同社会。后世的儒者以此为标准,把“大同”社会作为社会治理的最终目标,在这样一个社会系统中,物尽其用、和...

“无为”究竟是什么?老子:不是无所作为,更不是顺其自然

比如人,从没有生命的状态到有生命细胞,再到婴儿,到少年、中年、老年、最后没有生命的死亡状态。这就是从无到有再回归虚无。那你要如何避免毁灭的命运?当然是想方设法逆流而上把自己变回一岁,最好回归到细胞状态,这不就是向无而为吗?这也就是他为什么要我们绝圣弃智、绝仁弃义,然后倒退回到人类文明的婴...

从春秋到春节:饺子中包裹的中国故事

“这些庖厨俑见证了那一时期人们从吃饱到吃好的转变，客观展示了当时经济社会的文明程度(www.e993.com)2024年11月24日。”重庆市云阳博物馆馆长温小华表示，除了庖厨俑，那一时期出土的文物还包括劳动俑、歌舞俑等，这些人像形象普遍面露喜色，反映了当时川渝地区百姓乐观豁达的精神、丰衣足食的生活状态，以及对未来美好生活的期待。据介绍，仅重庆一...

唐末、五代十国时期,为何江西经济发展那么稳定?

二、江西几乎一直处于相对政治稳定的状态下如上述所言,自唐朝末年到五代十国期间,江西也时有战乱发生,然而和北方相比却是天差地别,江西区域更加的安定和谐。湖南、岭南、淮南、浙江等地区,黄巢也曾率领大军进入过,只不过这些的确遭受战乱波及的程度很大,全境几乎被战火和硝烟所侵蚀。

历史上没有母权制,父权制之前是舅权制,对历史影响深远|文史宴

关于舅权,牟润孙《春秋时代母系遗俗<公羊>证义》、李衡眉《论中国古代对舅权的尊崇和抑制》两篇文章以历史截面,静态呈现了舅甥亲缘关系的周秦之变。而潘光旦《论中国父权社会对舅权的抑制》则通过服丧制度的变化,揭示了舅权的被压制。总体而言,关于舅权的历史讨论,主要集中在先秦和两汉两个时段,除上述四篇文章,另见...

文史丨二十四节气,是如何融入百姓生活的?

二十四节气乃是先民基于数千年天文观测而成,是在阴阳历的基础上,对全年的气象、寒暑、雨露、霜雪进一步细化与定位的宇宙秩序,使社会生活进入规范、有序的状态,对社会的稳定与发展的作用非同小可。首先,确立了社会生活的基本节奏。《夏小正》尚无季节的概念,殷商时期唯有春秋二季,《月令》已有四季,二十四节气再作...

把酒话桑麻——中国古典文学中的乡村空间

乡村不仅有自然风光,还有社会。和自然风光比起来,乡村社会并不那么具有诗情画意。在漫长的古代,普通农人的生活大抵是清苦的,农事繁忙,日出而作,日入而息,还要受到官府的盘剥,各种捐税层出不穷。好的年景尚可维持温饱,但遇到战乱或灾害,则难以为生,流离失所、野有饿殍的情况时有发生。正因如此,自《诗经》始,历...