巍巍乎若太山 汤汤乎若流水
苏东坡说:“白首如新,倾盖如故。”意思是,有些人相识了一辈子,头发都白了,就好像刚刚才认识一样;而有些人仅仅在路上遇见,只是撩开车帘聊了几句,就仿佛已经认识了一生一世。只是,只是那个真正懂你的人你遇见了吗?在山脚下,在街的转弯处。
...古琴|广陵散|深圳市|梅花三弄|高山流水|中央民族乐团_网易订阅
丁承运、丁霓裳、马骁、李令晨、巫娜、苏思棣、杨春薇、洪云霞、赵家珍、赵晓霞、谢俊仁、路宁等古琴名家与青年演奏家,及特邀演奏家付丽娜、李聪农,与中央民族乐团联袂演出,阵容之大、规格之高,湾区前所未有。从《广陵散》到《梅花三弄》,从《流水》到《春风》,历数古琴名曲,娓娓道来。四时风物如水墨画卷,在耳畔逐一...
琴兮在御鸣《流水》,彬彬有“醴”喜出阁
古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格,寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态。《流水》,古琴曲。先秦名著《吕氏春秋》载:“伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。’少选之间而志在流水,钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。’”“高山流水遇知音”,已成千古佳话。两...
港乐:伯牙子期,郭富城的音乐,与一路追随他而行的歌迷
方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。你喜欢谁的歌曲?这个问题,可以有无数的答案。本文当然是郭富城。音乐是一个很宽泛的概念。它既可以指向词、曲创作,...
有弦“无弦”,皆关“心弦”——中国传统审美的一种路径及意境探微
有善抚琴者,还需善听琴者。子期能从伯牙琴声之中,听见“巍巍乎若太山”、“汤汤乎若流水”,许为“知音”。精熟曲艺与感通乐道之间,未必一事。前者在身,人难尽同;后者在心,人皆可通。若必待精乎曲艺、察乎器用,始可言乐、言美,乃是以一曲之技管窥周遍覆载之道,以身外事物障蔽妙用无尽之心。
东西问丨姚伟钧:知音文化何以吸引全球“知音”?
汤汤乎若流水(www.e993.com)2024年10月20日。’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”明代小说家冯梦龙将《俞伯牙摔琴谢知音》收录于《警世通言》一书中,用生动笔触描写了这个动人的故事,成为后世白话体小说创作蓝本,对知音故事的普及功不可没。历代文人雅士,通过诗词歌赋、音乐美术、戏剧电影、建筑雕塑等,不断...
弦歌中华|这首曲子代表人类在太空寻找“知音”
在中国传统音乐中,古曲《流水》,颇具传奇色彩。《高山流水》,相传为先秦琴师伯牙所作,至唐代分为《高山》和《流水》两曲。《吕氏春秋·本味篇》记载:“伯牙鼓琴,钟子期听之”。伯牙心中想到高山,子期说:“巍巍乎若太山!”伯牙心中想到流水,子期说:“汤汤乎若流水
有弦“无弦”,皆关“心弦”
????有善抚琴者,还需善听琴者。子期能从伯牙琴声之中,听见“巍巍乎若太山”、“汤汤乎若流水”,许为“知音”。精熟曲艺与感通乐道之间,未必一事。前者在身,人难尽同;后者在心,人皆可通。若必待精乎曲艺、察乎器用,始可言乐、言美,乃是以一曲之技管窥周遍覆载之道,以身外事物障蔽妙用无尽之心。
有弦“无弦”,皆关“心弦”-光明日报-光明网
????有善抚琴者,还需善听琴者。子期能从伯牙琴声之中,听见“巍巍乎若太山”、“汤汤乎若流水”,许为“知音”。精熟曲艺与感通乐道之间,未必一事。前者在身,人难尽同;后者在心,人皆可通。若必待精乎曲艺、察乎器用,始可言乐、言美,乃是以一曲之技管窥周遍覆载之道,以身外事物障蔽妙用无尽之心。
七弦琴上泠泠音
战国时期,古琴滋生出伯牙与钟子期高山流水的知音故事:俞伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。