昆滇风云|增强文化认同,凝聚家国情怀——元明清时期中华优秀传统...
清王朝在边疆治理谋划中遵循“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”理念,说明在边疆文教政策上,十分重视边疆与内地的“一体”。检索《清实录》,未再发现“用夏变夷”之语,取而代之的则是“天下之民,皆吾赤子”“海内赤子,喁喁向风”。但就清王朝的云南边疆文教政策实质而言,仍未脱离元、明两朝孜孜追求的价值导...
古人制定刑法不是仅仅以惩治为目的,还起到教育的效果
四方的少数民族有不同的特征和差异性,所以提出处理民族关系的基本原则,那就是“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”也就是说,对于各地的民众,应该注重对他们进行礼仪方面的教化,而无需改变他们原有的习俗;注重政令的统一,而无需改变他们的生活习惯。
从中华民族伟大复兴的战略高度深刻把握铸牢中华民族共同体意识
比如,中国古代既强调“天下一统”又重视“因俗而治”,奉行“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”等治理理念,这与马克思主义强调的既争取民族平等又承认民族差异、按照民族发展规律处理民族问题有着高度契合之处。总之,在马克思主义真理力量的作用下,中华优秀传统文化中的天下观、家国情怀、大一统传统被充分激活,并被赋...
统一多民族国家在清代得到进一步巩固和发展
遵循“以厚德怀服四夷,举明义,博示远方”的思想理路,因循“修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜”的治理理念,中华民族交往交流交融的历史图景持续呈现。从赵武灵王胡服骑射,到北魏孝文帝改革;从昭君出塞,到文成公主进藏;从凉州会盟、瓦氏夫人抗倭,到土尔扈特万里东归、锡伯族万里戍边;从“洛阳家家学胡乐...
吕文利:论清代边疆治理
这个思想渊源悠久,先秦典籍《礼记·王制》篇记载:“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”这不但是对其之前历史的概括,也成为此后历朝历代治理边疆民族地区的基本遵循,这是中国古代边疆治理的共性特征,清代尤其推崇这一治理理路,可以简称为“修齐思想”。戴逸先生认为,“在对待边疆和民族问题上,清朝的基本方针是‘修...
湖南乡村振兴蓝皮书 | 岳阳市乡村文化振兴2023年研究报告
我国古代经典《礼记·王制》中说,修其教不易其俗,齐其政不异其宜(www.e993.com)2024年7月30日。意思就是政府治理不要轻易改变本地风俗和生产方式。乡村本身是个传统的熟人社会,在其生产生活方式中,国家法律是基本底线,日常行为规范更多的是靠世代相传的“老规矩”或“乡规民约”来制衡。比如村民反映,“南无阿弥陀佛”的路牌不违反相关法规...
148个历史典故,148个不一样的启示!(果断收藏)
古代寓言:宋人屈谷去拜见齐居士田仲,说道:“我听说先生不恃人而食(不依赖别人生活)。现在我有巨瓠(一种瓜)坚硬的像石头,又厚又没有窟窿,想拿来献给先生。”田仲说:“瓠是用来盛东西的,而你的瓠,却厚而无窍,又硬得像石头,剖不开来,我拿来做什么用呢?”屈谷说:“是的,无益于人之物,我只好把它丢了。
修其教不易其俗,齐其政不易其宜
“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”“齐”,统一。“宜”,生活习惯。对各地民众,应注重对他们进行礼义方面的教化,而无须改变他们原有的习俗;注重政令的统一,而无须改变他们的生活习惯。这就叫做“以俗教安”。“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”,这也是“和而不同”的文化观念的体现,对于处理不同...
章清| 学、政、教:晚清中国知识转型的基调及其变奏
摒弃“教”后之“学”与“政”,成为晚清把握西学的关键,原因必多。既与近代知识成长的背景相关,同时也表明晚清中外文化交流所推动的知识转型自有其特质。近代知识的成长,乃涉及全球范围的文化迁移现象。于中国来说,也发端于来华西人之“援西入中”。只是所援之“西”,原本即是充满变量的符号,不宜以简化的方式予...
李克强在全国推进简政放权放管结合职能转变工作电视电话会议上的...
二、推动简政放权向纵深发展,进一步释放市场活力和社会创造力深化简政放权,既要有勇气,也要有智慧。改革进行到现在,要更多触及深层次矛盾、触动利益的“奶酪”,还要改变原来习惯的管理方式,很不容易。何况,简政放权实质是政府的自身革命,自我削权限权就像割自己的肉,更为困难。目前这一改革如同顶风逆水搏激流,...