出礼入刑、隆礼重法彰显中华法系理性思辨和实践智慧
《左传·昭公六年》记载“夏有乱政,而作禹刑。商有乱政,而作汤刑”,与之相呼应的是,《论语·为政》称“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世,可知也”。现存的《周礼》《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,也是古代礼制的权威典籍。尤其《周...
墨若|| 文化裂变1:从周公制礼到孟子革命
周礼起作用的时期主要是在西周时期,不到三百年时间,但就是这短短的三百年,使天下各种人文状态,完全走到了先王之道的反面;西周不可避免地进入乱世后,周天子被迫西迁,开启了东周时期,先有春秋五霸,后有战国七雄,混乱程度进一步加剧,所以,周天子基本上只是一个摆设,没有发挥什么作用,在东周国家层面,周礼实际上也就名...
秋后问斩有什么寓意?古代行刑为何要选在秋后问斩?宽恕还是惩罚
其实在《左传·昭公六年》记载:“夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》:周有乱政而作《九刑》。”古代为了约束百姓,对刑罚的设置起源很早,其中以“五刑”最为重要。五刑是古对犯罪者五种轻重不同的处罚手段,在历史发展中也不断变化。秦朝时期的“五刑”指的是“墨、劓、荆、宫、大辟”五刑为主...
【历史文化】那些诉说古代治理思想的文物‖ 章梦晗
毛公鼎在后世辗转时看尽乱世政局,它的持有者有心怀不轨的商人,私心乱政的官僚,却也有坚持守护国宝的正直之士,这不禁让人联想到鼎铭中周宣王对毛公的政治要求,唤起人们对“六廉”思考。《周礼·天官》中记:“以听官府之六计,弊群吏之治。一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。”...
《左传·昭公六年》记载,周有乱政,而作( )。
《左传·昭公六年》记载,周有乱政,而作()。单选题《左传·昭公六年》记载,周有乱政,而作()。A:《汤刑》B:《禹刑》C:《九刑》D:《法经》答案:C解析:《左传·昭公六年》有:“周有乱政,而作九刑”。
商有乱政,而作汤刑
《左传·昭公六年》记载:“商有乱政,而作汤刑(www.e993.com)2024年10月17日。”这里所说的“乱政”,主要是指当时奴隶和平民反对奴隶主阶级的斗争,而“汤刑”,并非全是商王成汤所作,而是商代法律的总称,是为了表示对商朝开国君主成汤的崇敬和怀念,取名为“汤刑”的。“汤刑”不仅全部沿用了“禹刑”中的五刑,还广泛实行族刑。《尚书·泰...
春秋子产“铸刑书” 中国历史上首次公开成文法
打个比方,从不拄拐走路,到拄拐走路,这表明你的身体不是变得更好了,而是变得更糟了。正因为如此,所以刑法的出现都是在政治混乱的王朝晚期,即所谓“夏有乱政,而作《禹刑》;商有乱政,而作《汤刑》;周有乱政,而作《九刑》”。但是,因为刑法并没有公布,所以这个时期的刑狱官员仍然有很大的自由裁量权。
关于《尚书》中“罪”与“刑”的解读
人若犯有小罪,是故意的,又不肯主动中止作案,这是他自作恶,触犯刑律,就不能不杀掉。这是周公定下的司法原则:凡有预谋、有犯意者从重,重到小罪也可判其死刑;凡过失犯罪,在判明罪责、确定罪名的前提下,可以从轻发落,即使死刑犯也应免其一死。这种以“主观犯意”来量刑的办法,叫做“诛心”。而“...
三种史料中的子产铸刑书
在叔向看来,子产之立法是古代数次立法活动的延续,但那些古代的立法活动都是反面教材。叔向说:“夏有乱政,而作《禹刑》;商有乱政,而作《汤刑》,周有乱政,而作《九刑》,三辟之兴,皆叔世也”。叔向提醒子产,夏、商、西周晚期,都曾经制定过法律,用这种末法治民,是难以成功的。
历史上的赵高是什么来头,有何深仇大恨,祸乱大秦王朝二世而亡?
但也有人提出不同意见,认为秦国与赵国同祖,也称赵氏。因此,赵高可能是秦国人,不是赵国人,但这个说法经不起推敲。秦国与赵国先祖均是商朝的恶来之后,恶来生季胜与女防二子。其中季胜生孟增,孟增生宅皋狼,皋狼生衡父,衡父生造父。造父在平在平定徐偃王作乱时有功,周缪王把赵城封给造父,所以造父的后人...