读其书,想见其为人:《史记》的作者司马迁

有意思的是，尽管《太史公自序》和班固的传记都没有写到司马迁的生年，但他们的起笔，都相当明确地追溯了司马家族的世系起点，也就是回到司马氏很早很早的祖先那里——昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。把司马家族的世系定在颛顼时期，乍...

读过《古文观止有意思》,再也不敢小看古人的智慧了

对此,邵鑫在《古文观止有意思》中指出:遇到麻烦与纷争时,不要急着上前辩解,分析利弊才是关键。暂时放下自身得失,从他人的利益出发,你会更容易找到矛盾的突破口。现实中,我们常与人打交道,难免也会遇到复杂的纷争和难解的矛盾。如果你只想着自己的委屈,纠结于自己的利益,注定怎么也找不到解开冲突之道。...

《古文观止·藏僖伯谏观鱼》:新老交替时,过渡人物的困境是什么

孟代表家族排行,和“伯”是同一个意思,在“伯仲叔季”中排行老大,子代表姓氏,宋国就是子姓国,排行和姓氏合在一起,便称为孟子。孟子嫁给鲁惠公以后,没有生育子嗣,很快便去世了,反而是地位不高的“贱妾”声子,给鲁惠公诞下庶长子,称为公子息。根据礼法,妾就是妾,没有资格上位做正室夫人,妾生育的子女,除...

理论1点点|“唐宋八大家”的士大夫精神

#理论1点点#|“唐宋八大家”的士大夫精神“唐宋八大家”的古文都是“有为而作”,他们的“变”在于主张“文以明道”,重视文章的社会作用,反对脱离社会生活的实际。如王安石就要求为文应“有补于世”,欧阳修也认为学者不应该“弃百事不关心”。而韩愈的主张与创作就更旗帜鲜明,他说:“愈之为古文,岂独取其...

古文论形式批评的意义检视与体系构想

一、古文论形式批评意义检视所谓形式批评,指的是古人针对语言修辞等文学形式所作的分疏和讨论,从逻辑上讲,它涵盖除内容以外文学批评的所有方面。落实到具体,则依门、势、格、法等名目,尤专指声韵、格律、体段、调式等各种技术要素,以及由这些要素构成的一系列自成体系的展开性论说。它们彼此交涉,整合为作品“植...

清华简《大夫食礼》与《仪礼》再认识

2023年12月,《清华大学藏战国竹简》第十三辑整理报告出版,其中的《大夫食礼》凡两篇,原本编连为一卷,相附而行(www.e993.com)2024年11月25日。两篇简背序号各自列序,分别为51简与14简,两篇关系也与传世《仪礼》诸篇与附经之“记”关系相似。传世文献《仪礼》十七篇中有《公食大夫礼》,记主国国君以食礼接待来聘之大夫,《大夫食礼》与...

刘复生评《从天书时代到古文运动》︱对北宋前期政治文化的新探索

本书作者已经注意到古文运动和西昆作家的这种关系,此前有朱刚《唐宋“古文运动”与士大夫文学》(2013)等著作也揭示了这层意思,本书则有进一步的论述,都使过去对杨亿的刻板印象得以改观。治宋代政治文化史者莫不对古文运动给予高度关注。包弼德《斯文:唐宋思想的转型》认为“古文运动是一个文学-思想运动”,且将“...

“唐宋八大家”的古文,何以成为反对形式主义文学的利器?

贯穿“修其辞,以明其道”的士大夫精神“唐宋八大家”的古文都是“有为而作”,他们的“变”在于主张“文以明道”,重视文章的社会作用,反对脱离社会生活的实际。如王安石就要求为文应“有补于世”(《上人书》),欧阳修也认为学者不应该“弃百事不关心”(《答吴充秀才书》)。而韩愈的主张与创作就更旗帜鲜明,...

《柳柳州》主创说 | 编剧常剑钧:“我的长安是柳州”

今天写柳宗元,要告诉观众什么?柳宗元(773-819)字子厚,亦称柳河东、柳柳州。作为唐宋八大家之一,无论从中国文学史的角度、还是“家喻户晓”“妇孺皆知”的大众认知角度,柳宗元都是不可或缺、为数不多的伟大作家和诗人。作为唯一直接参与中唐两大事件——永贞革新和古文运动的中坚人物,柳宗元四十七年的人生历程充满了...

今人为什么要读古文?

古文始终在告诉你,想正民风,先要正家风。乱世是怎么来的?是从家庭开始的——夫妇失德,兄弟失和,乱臣贼子便从中产生。《左传》是对春秋时代的注释,几百年的动荡,追根溯源,都是从家里开始的。”《左传》之中关于家庭教育的文章不少,比如卫国大夫石碏劝谏卫庄公,说的是“爱子,教之以义方”。而《战国策》中...