张培高:论《周易》《中庸》在张载理论体系建构中的不同作用

张载对儒、释冲突的关键实不在心性论而在本体论是非常清楚的,故认为若不先追究世界的本原与本质而是先探讨“心性”,会有以下严重之后果:“语天道性命者,不罔于恍惚梦幻,则定以‘有生于无’,为穷高极微之论。入德之途,不知择术而求,多见其蔽于诐而陷于淫矣。”(《正蒙·太和》)因此若要避免落入远离日...

焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要

俞学明认为《法华经义记》中提出并系统性疏解了“权”和“方便”之异,使中国哲学既有的“权”概念获得系统的佛教内涵,推动了佛教义理体系的完善与佛教中国进程。谭习龙认为现象学与唯识学存在结构上的相似性,但由于二者在理论上的差异,无法通过本质还原或“唯识性”观实现对方的目标。詹嘉玲以吕澂对吉藏“破想”观...

渠敬东 | 返回历史视野,重塑社会学的想象力:中国近世变迁及经史...

他认为,西人若不经过中世纪的基督教教化阶段,便无法落实现代意义上的君权向民权的转化,因此,由据乱世过渡为升平世的关键一环,就是要确立一个中国化的宗教时代,经由孔教的升华方能迈入太平世中的世界大同。《孔子改制考》明确提出孔子乃为教主,“立法创教,令人有乐而无苦,善之善者也。能令人乐多苦少,善而未尽善...

张呈忠评《荆公新学研究》|内圣外王的思想体系及其历史命运

著者明确否定了这一观点,认为道家话语、思想只是王安石加以利用的思想资源,王安石思想中的佛教因素、法家因素也是同样的性质,荆公新学的学术取向就是“以儒为主,整合百家”(272页)。荆公新学以发明“道德性命之理”为其宋学上的大贡献,也是他在宋代最受理学家攻击之处,从理学发展史的角度来看,新学在这一方面显得很...

理学探源的意义和研究范式

具体而言,早期理学家从天人学视角出发,深度追问“天人合一”的整全世界之终极本原。他们对传统本土哲学“天人合一于气”与佛教“天人合一于心/空”两种不同的天人观念进行双重扬弃,试图找到新的本原,这一本原不仅要区别于佛教思辨性的“空”,而且要区别于传统本土哲学经验性的“有”。为实现这一目标,早期理学家一方...

张胜利:墨子是中国实用哲学的鼻祖

你看,他完全有了自己的一个思考的一个逻辑问题,我也常常说,哲学是哲学观念的形成,也就是自己世界观、人生观的形成,是与自己的科学知识,当时社会生产力和自己的社会实践得出的一种的认知(www.e993.com)2024年11月14日。那么墨子提出有无本原这种哲学观念,我个人认为,他应该是中国实用哲学的鼻祖。尽管他在自己的哲学观念当中,比如有无之间的观念...

葛兆光:今天,我们如何阅读中国经典

在老子的心目中,“道”首先是宇宙万象的本原,它“先天地生”,虽然无形无名,却是切有形有名的事物的起源和基础。一切都是从“道”那里衍生出来的,所以叫“道生一,一生二,二生三,三生万物”。自从人类进入文明以来,人们一直意识到这两个问题的存在,人会生老病死、会烦恼困惑,社会会动荡不安、会争斗残杀,那么...

齐泽克:数字神

如果说费多罗夫是“俄罗斯的苏格拉底”,那么,宇宙主义的集大成者,它的“柏拉图”,则是索洛维约夫。索洛维约夫指责西方哲学忽视了物质的宇宙生命,片面地发展纯粹的概念思考,他按照古老的新柏拉图主义、灵知主义和神秘主义传统,把世界的物质性和女性本原联系起来,并把那个本原称作“索菲娅”(sophia,智慧)。在这里,他指...

新儒家对“宇宙的本原”的探讨,新儒家的宇宙观是什么?

邵雍是两宋理学奠基人之一,邵雍的哲学思想受到《列子》、《庄子》的影响,在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上,形成了对《周易》的独到理解。他的宇宙发生论与周敦颐的略有不同,也是从《易经》中发展而来,也是利用图解说明他的理论。邵雍认为宇宙的本原是太极,太极生出天地,天生于动,地生于静。

稻盛和夫:人到这个世界,就是来修行的

“如果要追根溯源,我年轻的时候就开始思考:我应该按照一种什么样的生活方式来度过我的人生。孩提时代,我父母、祖父母的教育非常质朴,就是‘善恶’一个标准。这可以说幼稚,但是我觉得这在人生中非常重要,我就是按照这样一个淳朴的判断标准来度过我一生的。随着我的岁数增长,我也从中国古典文化、佛教的智慧中吸取营养...