黄澄澄的黄河水呦红彤彤的心丨黄河号子一声吼
“黄河号子,作为国家级非物质文化遗产,不仅是一种音乐形式,更是历史的见证。”刘东东说,它代表的是中华儿女对生活的热爱,是生命的绽放,更是人类与自然灾害抗争的表现。它是一曲原生态民间音乐,发出人民群众乐观豁达、心向阳光的呐喊;它是一幅中原人民的群像,摹画黄河儿女不畏苦难、齐心协力的具象。现在,刘东东...
说说老北京的劳动号子
劳动号子主要有三个特点:一是音调粗犷有力,常用一领众和、领和交替的演唱形式,从而加强劳动者在劳动中的情感交流,保证行动的一致,提高劳动效率;二是节奏较为固定,号子节奏与劳动节奏紧密结合,律动感强;三是领唱者的唱词多为即兴的鼓动性唱词,众和者的唱词多为力量型的虚词、衬词。劳动号子因为是在劳动中唱的歌,...
蔺承新:希望全国人民都会唱一两句川江号子
他编导了《川江号子组歌》表演节目——以川江号子为主线,把音乐、舞蹈、朗诵、表演融为一体;把民歌、山歌和流行歌有机结合,还尝试用“新瓶装老酒”方式,将川江号子与嘻哈、说唱等流行音乐元素融合,创造出一种全新的川江号子表现形式。《川江号子组歌》的表演现场(王加喜摄)蔺承新的传承工作得到了大竹林街道...
运河船工号子入藏声音艺术博物馆,未来将展出
船工号子的种类及表现形式船号种类繁多,目前已知的船号大致可以分为十种(除闲号外都以活路划分)。起锚号:开船前,撤去上船的跳板,开始起锚喊的号子。此号紧凑有力,多为无旋律齐唱。揽头冲船号:用篙把船头揽正,顺篙冲船,把船冲至深水处喊的号子。此号稳健有力,无旋律。摇橹号:船到深水处,顺水...
【论坛】传统音乐的文化特性及其在四川的发展‖甘绍成
所谓口头性,指的是我国各民族传统音乐中流传的一部分民间歌曲中的劳动号子、山歌和小调,民间歌舞中的花灯、花鼓、弦子和锅庄等,以及部分少数民族传统器乐中的羌笛、口弦、牛角胡和扎木聂等,它们在传承方式上,由于没有相应的文字记录和曲谱传承,主要依靠民间歌、乐和舞者在长期的集体活动中,或采用口传心授,或采用互...
让劳动号子常唱常新
诸多的劳动号子中,纯属劳动现场鼓劲加油之类的号子,被继承下来的不多,倒是大秧歌这种以民间舞蹈为主要表现形式的艺术被继承得最为广泛(www.e993.com)2024年9月8日。虽然大秧歌中也有不少劳动号子的内容,但是常常比较分散。对此,民间艺术编导可以按照“百花齐放,百家争鸣”的原则,在秧歌中加入一些画面感比较强烈和直观的劳动号子元素。如土家族的摆...
船模实景、非遗课堂……让川江号子传承“活”起来
大竹林街道聚焦非遗文化传承,不断创新川江号子展演展示形式,大力弘扬中华优秀传统文化,唤起全民保护意识,提振文化自信,而嘉陵江边的川江号子展演只是大竹林街道创新传承形式的一个缩影。为不断深化“川江号子”特色文化品牌建设,街道创新开展沿江实景展演、举办文化讲座、积极参加各类非遗文化演出等,用寓教于乐的方式将...
酉水号子:唱不尽的湘西故事
在酉水船工号子传唱的酉水流域,又以保靖县河段最为流行。相比较其他地区,沉淀在保靖的酉水船工号子传唱形式最古老、内容最完备。它跟保存在保靖县的土家族创世史诗——梯玛神歌一样,充满着野性、神秘与未知。南方古代丝绸之路的“导航图”查阅了大量历史材料,终于拼出酉水船工号子的真容。根据《保靖县志》(...
国家级非物质文化遗产“兴安森林号子”走进铁力
现场,表演者们以情景再现和舞蹈表演的形式演绎了采伐工人伐木、抬木时的场景,充分展现了林区伐木工人们克服艰苦的自然环境,为祖国建设无私奉献的精神风貌。据了解,“兴安岭森林号子”泛指大小兴安岭林区工人伐木劳动所使用的号子。在东北林区,劳动号子作为统一劳动步调、鼓动情绪和倾吐内心感情的号子,一直在广大林业工人...
运河船工号子入藏博物馆
船工号子的种类及表现形式船号种类繁多,目前已知的船号大致可以分为十种(除闲号外都以活路划分)。起锚号:开船前,撤去上船的跳板,开始起锚喊的号子。此号紧凑有力,多为无旋律齐唱。揽头冲船号:用篙把船头揽正,顺篙冲船,把船冲至深水处喊的号子。此号稳健有力,无旋律。摇橹号:船到深水处,顺水摇橹时喊...