事业单位公共基础知识:文史常识高频考点之《荀子·劝学篇》
荀子主张“礼法并施”“制天命而用之”“性恶论”等思想。荀子的思想集中体现在《荀子》中,其中《劝学》是《荀子》的首篇。在公基的考试中,《劝学》中的名句出现概率是很高的。《劝学》作为一篇勉励大家勤于学习、志于学习的文章,开篇即点明“学不可以已”的思想,意思是学习是不可以停止的。故整篇文章贯穿着学...
东方朔:“礼义之统”与“全尽之道”——牟宗三论荀子的统类概念
所谓“逻辑的”,即荀子的“类”和“统类”概念的形成便是一个明证,依荀子,事物因各有差别而展开异同的分辨,此中便蕴含了析事正名、分类判别、掌握共理等逻辑的理智的活动;所谓“建构的”,此一概念可有不同的解释,紧贴荀子而言,其基本意思大抵可以理解为依据特定的原则和目标将未知的各事物或要素加以创新性、创...
韩非子的法家思想创新在哪里?他的辩证法讲了什么内容?
荀子的“明分使群”的思想,其实从孔子就提出,不过并没有详细论证,孔子说:君君、臣臣、父父、子子,很多人认为这是儒家思想在强调阶级观念,但其实是名家的“循名责实,名实相符”,君要像君那么做事,第一个君是名词,第二个君是动词,同样,君臣、父子都要按照各自的名分做事,这样整个社会才会井然有序,不至于产生...
问道诸子|读懂荀子思想中突出的实践性
荀子的代表思想之一是“天论”说。荀子认为对天地需要客观认知,人是自然的产物,所谓“形具而神生”,只有具备作为人的物质条件,才有可能产生人的精神、思想、感情,这与唯物论讲的物质决定意识、一切从实际出发不谋而合。此外,荀子提出“制天命而用之”的思想。《荀子·天论》中说,“唯圣人为不求知天!”...
第三届琅琊论坛在青岛黄海学院举办 聚焦荀子世界观与儒家思想现代化
荀子是先秦时期儒家思想的重要代表之一,荀子的思想理论具有不可忽视的当代价值与意义。荀子的世界观在全部先秦儒学中是别开生面的,它提供了如何恰当的理解、把握利用天道自然规律来为人类服务的全新思路,是具有相当现代价值而弥足珍贵的思想学说。清华大学历史系教授廖名春表示,战国秦汉时代,荀子思想学术影响至深;...
贝拉巨著:为何是孔子开启了中国的轴心时代(下)|2024上海书展
荀子思想传播至民国时代就荀子而言,人性恶(humannatureisevil)——也许译为“人性坏”(humannatureisbad)更好一些,因为根本恶(radicalevil)这种理念在古代中国是没有的——的理念来自他的这一认识,即我们的本性主要是由大量贪得无厌的欲望组成的,如无管治,便可能出现类似于霍布斯式的一切人对一切人的...
孟院动态 | “居仁与隆礼——孟荀思想解读”第七讲:杨朝明教授...
与孟子不同,荀子的“积礼义而为君子”和“礼义之谓治”,将成德成治寄望于礼即“人”而不是“天”,确立了以天人之分、天生人成为核心内容的天人观念,彰显了儒家人文化成的理性精神,从礼学进路发展了孔子天人之学中自然之天的思想,深化了其所倡导的“人能弘道”的人文理性精神。
荀子人性论平议 | 王玉彬
荀子之“伪”以“人为”为基本义项。而且,鉴于“心为之择”“能为之动”“虑积能习而后成”均已超离“天生”境域而属“人为”范畴,故荀子之“伪”有三个层次,本文分别称之为观念性的“知虑之伪”、实践性的“能动之伪”、结果性的“行成之伪”。
观点| 唐明燕:儒家思想中的修身之道
古代儒家倡导“君子之学”,反对“小人之学”。儒家认为,一个人通过学习获得的道德理念,如果不能内化于心中并外化为行为,那么纵使他学到的东西再多、学得的内容再好,也是没有意义的。什么时候才可以将学习告一段落呢?那就是将所学落实到实践中去,即“学至于行之而止矣”(《荀子·儒效》)。儒家之所以强调“...
《劝学》作者荀子:被逐出孔庙,被骂孟子反义词,有两个天杀弟子
荀子第二个出名弟子韩非子也相当狠辣,后世常用“恶毒”来形容他。韩非子有多恶毒?感兴趣的可以看看体现其思想的代表作《五蠹(蛀虫)》。韩非子亦是法家代表人物,他认为有五种老百姓属于专制帝国败类,应该赶尽杀绝,即学者(儒生)、言古者(纵横家)、带剑者(游侠)、商工之民和患御者(食客或者权力掮客)。