从行政区划的角度来看,中国古代为何一直是“外儒内法”

作为分封制和宗法制结合(即西周的行政规划)的衍生思想,“礼”和“德”共同构成了周文化的核心内容,传承自周文化的儒家文化自然也就继承了这一特点。因此,儒家对于行政区划两个关键问题的回答便是“礼”与“德”法家的回答再打开法家的书,书上印着三个字:势、术、法。(法家思想)即使有“礼治”和“德治...

郭萍:中国自由观念的古今之变

其中,西周初所确立的宗法制奠定了中国古代自由的一般特质,即宗族/家族的利益诉求是唯一和根本的内容,这与以个体权利诉求为根本特质的现代自由截然不同。不过,古代自由对于现代自由具有内在的逻辑蕴涵性。关键词:古代自由;现代自由;宗族;家族;个体长期以来,人们有意无意地认为,个体自由是自由的唯一一种存在形态。据...

西周吸取商朝衰亡教训而制定宗法制和分封制,随生产力发展而过时

“宗法制度”,确定的是天子之位和诸侯之位以致士卿大夫之位如何传承——即“立嫡不立长,立长不立贤”以及“大宗小宗”的制度。“礼乐制度”,即是对“尊卑长幼”所立的严格等级规定,又是一种文化同化的极好教育方式。可以说,看起来,西周的制度似乎已经设计得“天衣无缝”。就此,可以去看王国维的《殷周制...

并不黑暗的欧洲中世纪

中国的宗法封建制大概是周公制礼作乐设计出来的一套制度,秦始皇统一天下之后,废封建立郡县,宗法封建制基本中止。但是有一个大尾巴留下来,就是皇帝的继承本身是宗法制,帝位由一家一姓传承,根据宗法计算血缘关系,谁继承皇位的权利更大,继承人被立为太子,其他的王子封王封侯。也就是说,皇室本身保留了宗法制。另外,...

《细说五千年:写给普通人的中国史》:让人一看就停不下来的中国通史

周幽王喜欢得不得了,总想着把最好的东西给母子俩。对于拥有整个天下的人来说,还有比天子这个位置更好的吗?那就立伯服为太子好了。可是这事儿很麻烦,因为在褒姒之前,周幽王有一个王后,也有一位太子,根据周朝的宗法制,必须立嫡长子。周幽王不顾一切把王后和太子宜臼都废了,把褒姒立为王后。这样一来,褒姒成...

王齐洲:论孔子学校教育的方针、原则与方法_腾讯新闻

周灭商以后,统治者们从注重鬼事转为注重人事,建立起一套比较完善的宗法制度,人们对世俗伦理的关注便超过了对鬼神的关注,祭祀文化也就发展为礼乐文化(www.e993.com)2024年11月6日。当然,这不是说西周统治者不再需要祭祀占卜等神事活动,而是说这些活动已经退居到服从和服务于礼乐文化的建设与维系的次要地位,人们对世俗政治的重视超过了对鬼神的...

“经学与中国文明”——中华孔子学会经学研究专业委员会成立

简老师提出,经学的核心文献是《十三经注疏》,其学问可以划分为尊德性与道问学两个方面。宋代学者认为义理、词章、经济、典章制度、注疏研究都属于道问学的范围;而尊德性则是道德的提升与实践。清代与民国的教育建制尚有此两方面的内容。我们应当思考如何在现代教育体制中延续这一传统精神。

这十件青铜器,放眼整个世界都极为珍贵

这件六年琱生簋是西周时期的青铜器，器内有铭文十一行，一百零三字。通高二十二点二厘米，口径二十一点九厘米，以饕餮纹为主要纹饰。其铭文记载的情况是了解西周宗法制度与土地制度的珍贵史料。它原是民间藏品，1959年由张少铭先生捐赠给国家，现藏于中国国家博物馆。10.匽侯盂匽侯盂1955年出土于辽宁朝阳市...

商周古玉发展史,一文捋清_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper

值得注意的是,结构复杂的组玉佩主要见于高等级贵族墓葬,而在低等级贵族墓葬和平民墓葬中则仅有结构简单的项饰、腕饰,这从一个侧面反映出西周宗法制度下礼制的规范和强化。三、样稿组合西周玉器盛行以弯转作大弧度处理的“内细外粗”双线纹,通常雕琢龙、凤及人物等作为主题纹样,并借由内部镂空进行区隔。

朱允炆继承皇位,到底符不符合“嫡长子继承制”?

首先,“嫡长子继承制”来自于西周的宗法制,后世每个王朝对此的解释也不太一样,但核心不变。宗法制而我们要研究朱允炆这个案例,无非就是看看太子死后,嫡长孙是否就是第二顺位继承人。嫡长孙《左氏春秋》记载:“太子死,有母弟则立之,无则长立。”...