论不肖后人如何曲解先祖理念,“全性保真”竟成纵欲不羁
却不知杨朱理念的重点在于“取一毫而损天下,亦不为也。”正如剧中老天师张之维所说,“不拔一毛,不取一毫,如我辈的寻常修者能放下这大千世界的诸多诱惑就算有成了,而你们先祖杨朱的目标,是整个世界都放下了!这才是杨朱的全性!”
一人之下:讲究“全性保真、不以物累形”的全性究竟有没有魅力?
全性之名,起源于杨朱“全性保真”的理念,也就是说保全自然赋予的天性,保全自我具有的真性,说简单点就是及时行乐。然而,全性这个组织发展到今天却成为了一个邪派,是异人界人人喊打的过街老鼠,但即便如此,依旧有着无数人加入全性,那么讲究“全性保真、不以物累形”的全性组织究竟有没有其魅力?首先,从客观上来讲...
发掘诸子治国理念
而严复则将杨朱和庄周等同起来,将“在宥”解读为自由,将老子诠释为民主之道,成为了道家自由主义的滥觞。康、严从不同角度展示了“新子学”诠释政治自由的儒家式和道家式两种典型路向。蔡教授还就当代道家发展与定位问题和陈鼓应先生展开积极对话。总的来看,此次会议在诸子政治学方面打开局面,初步显示了诸子政治研究...
黄河:中华民族的魂,中华民族的根
战国时百家争鸣,几种主要学派的创始人和主要传播地区也集中在黄河流域。墨子(墨翟),道家的创始人老子,道家学派代表人物杨朱、宋钘、尹文、田骈,庄子,从道家分化出来的法家慎到,战国中期产生的黄老学派,法家商鞅,荀子(荀况),法家韩非等,以及其他各家的代表人物,都不出黄河流域的范围。秦汉时代,黄河中游已是名副其...
东西方哲学、宗教与文化对“爱”的诠释
《文子》则认为儒家的差等之爱是近狭之道,他说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。夫慈爱仁义者,近狭之道也。狭者入大而迷,近者行远而惑。圣人之道,入大不迷,行远不惑,常虚自守,可以为极,是谓天德。”(《文子·自然篇》)道家学说重点在“贵生”(杨朱重视生命)“养生主”(庄子),而...
古代墨家的民主理论:反对世袭提倡民主集中制
墨子追求的是夏道(www.e993.com)2024年9月17日。比墨子晚出仅数十年的庄子认为,禹栉风沐雨,劳形天下,墨之弟子裘褐,劳作自苦,“非禹之道,不足为墨”。《淮南子要略》也云:“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,服伤生而害事,故背周道而用夏政。”《列子杨朱》也持此观点。
“相濡以沫”的人生,为什么被庄子嗤之以鼻?读透庄子这三个经典...
在百家争鸣的先秦时期,思想家们都很踊跃地参与了这个问题的讨论,形成了有很大影响的四种类型。孔子认为,人应当仁、义、礼、智、信地生活;墨子认为,人应当“兼爱”、“节用”地生活;杨朱认为,人应当珍重自已、“不以物累形”地生活;老子、庄子则认为,人应当顺应自然、“与天地为一”地生活。
《一人之下》中的“全性”到底是什么?
就是什么也不想做,没有任何想法,没有一点欲望,就想这么躺着,一动不动,漫无目的刷手机。出现这个的原因,就是自纵一时,因小失大,麻痹了自己,丢失了真我,透支了对人生的体验。全性并不是《一人之下》里面所表现出来的那样,作者其实只是拿其做了个杨朱理念走偏了的例子而已。他们以“全性”自我标榜,但是却只...
刘耘华:古代中国科技为何未走机械论路径?——“李约瑟难题”新解
它曾是战国中晚期的显学,故《孟子·滕文公下》云:“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。”现存墨家的主要文献,一为《墨子》,一为《墨经》(即《墨辩》四篇)。学界一般认为,前者代表了墨子本人的思想,重视社会人生;后者为逻辑学,出自墨家后学。李约瑟说,这是因为墨家子弟因救助孤弱之需,而特重...