宋代吏治三法
“民为邦本,本固邦宁”是传统中国治国理政思想中重要的理念。这一理念落实到官吏治理层面就是“为民治吏”,亦是宋代吏治思想的根本遵循,主要体现为“察吏于民”,强调在选拔、考核官吏时应以“为民”“利民”为衡量标准,官吏以清、慎、勤示民。《清明集》“官吏门”以南宋理学家真德秀的“四事”“十害”吏治...
尼山论坛论文选编 | 舒大刚:“西部儒学”的历史贡献
历史上,西部民族政权汲取儒家治国理念,丰富了儒学的制度性内容与建设路径,推动了儒学与多民族思想文化融合。唐宋时期,南诏、大理国出现了从政治、经济、文化等方面仿效中原王朝的现象。南诏以唐王朝的儒家治国方式为榜样,致力于办学,“立孔子庙于国中”,创建崇文馆,“建二文学,一在峨良,一在玉局。为儒教典籍训教...
以图治国的一个例子:宋代绵密的公务地图测绘体系
宋代测绘地图大致可分为以下三方面:[1]一是特命绘图,二是闰年图,三是各种公务地图测绘与编绘。此三类地图之绘制,使赵宋统治者得以实现所谓的“坐知天下”,“掌运六合”。所谓特命绘图,是指在一般情况以外,朝廷特下诏令绘制地图。这不仅是两宋时期地图绘制的一个重要途径,同时也往往是历代王朝测绘或编绘重要地图...
宋金明清都“以儒治国”,为什么元朝不推崇儒家那套呢
儒家理念的核心是“仁爱”,主张以仁心治国,也就是主张仁政。仁政强调统治者应怀有仁爱之心,关心民众疾苦,以民众的利益为出发点和落脚点。重视礼治,认为礼是维护社会秩序的重要手段。在“礼”的约束与指引下,人们能自觉地遵循社会准则,从而实现了一个良好的、有秩序的社会秩序。通过教育可以使人民接受并内化儒家...
独家报道丨胡瑗·湖州·湖学|宋明|儒家|孟子|儒学|湖州市_网易订阅
湖学的社会治理思想以胡瑗为典范,主要承继孟子“以德治国”“以礼治国”的理念,强调仁义道德的“内圣之学”,注重理想社会建构的倡导和实践,首开宋代学术“内圣外王”风气。湖学的社会治理思想承前启后,接续传统儒家的社会治理观念,奠定了宋明理学社会治理的理论基础。
瞭望·治国理政纪事|文脉传承兴正定
“习近平总书记关于文物保护的重要理念,具有极强的前瞻性和系统性(www.e993.com)2024年10月26日。他在正定工作期间推动开展的一系列富有开创性的文物保护工作,保住了这座文化古城的文物‘家底’。”正定县老干部、正定古文化研究会副会长王志敏说。科学指导,推动规划先行。正定与北京清华同衡规划设计研究院等专业机构合作,用近3年时间,对正定的历...
宋代书院与儒学的传承和发展
宋代书院教育是中国传统教育的里程碑。宋代书院既是传授儒家经典的教学场所,也是涵养德性、加强修养的心灵家园,士林学子在书院研读儒家圣贤之道和治国理念,进而通过科举步入仕途,从求学、求道甚至求官的角度推动了儒学的创新发展。宋代书院与儒学的耦合互动产生了一大批儒学思想家和经典著作,从某种意义上讲,宋代书院教育...
大思政课 | 明德修身:中华文明的核心理念与大学思政的理论基础
明德修身是中华文明不断发展的核心理念与文明基础(一)修身教育是齐家治国平天下的根本、是知的极致《礼记·学记》论述古代仁君圣王建邦立国,治理民众,把教育放在首要地位:“物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为...
焚香阅世了闲身——宋代香事
宋代奉行崇文抑武的治国理念,文人、士大夫们政治自由度相对较高,加之朝廷鼓励香料贸易,这就为香料的广泛应用提供了良好的社会基础。香也因此在文人、士大夫们的主导下被广泛应用于酒宴茶会、礼仪庆典、婚丧嫁娶等各类社交场合。在宋代围绕香这一静态物质,风雅之士所开展的休闲方式之多,内容之生动有趣,往来互动之频繁...
【智库声音】法治日报|殷啸虎:宋代状元策所反映的法制观
宋代状元策大体上都是以经世致用为圭臬,其所建议和倡导的法制观也是从当时的现实出发,反映了当时法制建设和法制理念的基本状况,是我们研究宋代法制的重要素材,也是宋代法制文化建设的重要资料。(殷啸虎,上海社会科学院法学研究所)来源:法治日报制作审核:院党委宣传部...