智者研修|陈兵教授:佛教·佛法·佛学·学佛
四谛、十二因缘应该都要知道,六度应该都修,尤其是净土法门所讲的净业三福,受持三皈,具足众戒,孝养父母……就是你要做一个好人,你要尽到世间、家庭、社会的责任。好人都做不到,想要提升到菩萨的境界,想要往生净土恐怕还是比较困难的。所以要广泛地学习教理,永明延寿禅师叫做“万善齐修归净土”,就是只要有条件能...
何欢欢︱“转世”的意义
四、“转世”是成佛路上的非必要换乘早在鸠摩罗什(344年-413年)翻译的《成实论》中,就有关于“转世者”的明确定义:“转世者,若先世得须陀洹果、斯陀含果,后转身得阿那含果,是人不入色无色界。”这句经文的意思是,前世证得断尽见惑的“须陀洹果”(Srotāpanna)和断除修惑的“斯陀含果”(Sak??d...
昌臻法师:净土是易行难信之法
他总结自己一生,自行化他的经验,说:净土法门比起参禅,比起学密宗,比起修止观容易得多,只要你具备三个条件:第一个不怀疑,第二个不夹杂,第三个不间断,准能往生。第二点,净土法门,不拘形式,不重仪轨,修行不难,很方便。黄念祖老居士是邮电大学的教授,他是密净双修,也是密宗的金刚上师,他说,四十年来,密宗成...
净土法门,其大无外。真正念佛之人,一定会持戒
有人认为:“修持净土法门是要求往生西方极乐世界。求往生西方只要有信、有愿、念佛就好,不需要那么麻烦,还要持戒。”此见解是否正确?下面就讨论这个问题。由净土法门的角度来说,“戒律就是阿弥陀佛的精神和行为。”所有佛的精神、存心、言行、做法都是相通的。阿弥陀佛也不例外,也是一样。我们如果心里真正念佛,真...
大安法师:念佛到什么程度才能往生?
往生的必要条件是信愿持名,尤其是信愿。“得生与否,全由信愿之有无”(蕅益大师语)。净业行人往生西方净土,全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘,并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土,如从通途法门之修因证果来判,靠自力的功夫,不唯凡夫无能生彼,即断见思惑的阿罗汉也去不了。
《信长之野望大志》志特性效果及解锁条件一览
深龙水澈神的知识方策执行时的必要施策力减少-讲兵法时不可离席武将的成长速度提升军事方策执行数≥3恶魔的智慧可获得灭亡势力的方策军事方策执行数≥8睡龙决战败北时,民忠大幅下降-足利义辉足利义昭幕府再兴役职叙任叙任可将役职作为交涉条件-幕府的威光亲善效果上升通商≥5...
普陀净土:东亚观音信仰的起源
无缘大慈,没有门槛,没有条件,没有民族,没有国界,没有血缘,它的慈是彻底的无原大慈,那么它的悲呢?悲叫什么,悲叫拔苦,能够解救帮助,帮助解除所有人遇到的烦恼,痛苦,麻烦,挫折,它也不会挑三拣四的,不设任何的条件和门槛,所以叫做同体大悲,所有众生的痛苦,观音她都能够感同身受,所以这是慈悲的根本含义,叫做...
净土宗与现代社会
治世语言、资生事业皆与实相不相违背。善财童子参访的第一位善知识是专修念佛三昧的德云比丘,第五十三位善知识普贤菩萨以十大愿王导其归趣极乐世界,推知他所参的第五十四位大善知识便是阿弥陀佛了。可见善财童子五十三参,彻始彻终囫囵是一念佛往生法门。净土念佛法门开放而简易的特性,正与现代社会特质相符。
定悟法师:明代北京广化寺与净土宗
朝野内外,士农工商等各界人士,往莲社念佛求生净土者,蔚然成风,有利于净土宗的普及、发展和对教义的充实;其次,根据净土宗的教义,信、愿、行是修行净土法门必要的步骤,尤其是行,更是净土宗的核心内容。所以,专门修习净土宗的组织也随之兴起,结社念佛会日渐成为净土宗的主流。
大安法师深信切愿,就是无上菩提心! 你具足信愿,你就能往生!
我们净土法门也会讲,发菩提心一向专念阿弥陀佛。三辈往生的共同特征。但,对菩提心怎么理解?发菩提心是不是往生西方极乐世界的必要条件?曾经就有人说不发菩提心就不能往生。这些涉及到往生的重大的问题,我们一定要加以明辨。如果是通途的菩提心,所谓上成佛道,下化众生的心。菩提心说起来,又有很深广的内容,有...