希望向法国人介绍朱子理学
“这是朱子理学教给我的学习方法。”2001年,戴鹤白无意中看到了当时新出版的8册版《朱熹全集》,爱不释手。2004年,他完成了其他研究任务后,马不停蹄地开始了对朱子理学的研究。“儒学和圣经分别是东、西方文化的精神家园,在文明传承发展的过程中,都出现了重要的精神领袖。朱子就是其中一位,他对孔子创立的儒...
潜心研究朱子文化20余年,法国教授戴鹤白:尽我所能去传播
“我开始研究朱熹大概有20多年了。确切地说,是从2001年左右开始的。”戴鹤白在这场分论坛上回忆说,当时四川出版了一套《朱熹全集》,共有八册,阅读起来很方便,“我就是从那时起开始接触他的思想。”他随即补充道:“不过,真正深入研究朱熹,应该是在2004年以后。”他说,那时候他已经完成了其他的研究项目...
【文史英华】朱熹和曹学佺,究竟是谁创作了《温江道中》‖黎明
(三)《温江道中》不见于朱熹的各种诗文集,将作者注为朱熹的史料,仅见于乾隆、嘉庆、民国三种《温江县志》朱熹的著作十分丰富,《晦庵先生朱文公文集》一百卷、《续集》十一卷、《别集》十卷等均不见《温江道中》。目前已知的材料,只有乾隆、嘉庆、民国三种《温江县志》显示《温江道中》为朱熹所作。考虑到嘉庆、...
朱熹的“知”与阳明的“知”——心性论脉络的“格物致知”诠释
乐爱国先生《朱子格物致知论研究》乃是专门探讨、分析朱熹“格物致知”论相关问题的专书,乐先生在该书中如此说明朱熹“格物致知”论的性质:朱子的格物致知更多的是一种获取知识的过程。所以,强调格物致知对于道德修养的根本作用,实际上就承认获取知识的过程是道德修养的一个重要阶段,或者说,任何知识,只要处于一定的...
...苏轼|庄子|朱熹|唐朝|古装片|历史片|千古名句|苏东坡全集|唐宋...
他曾指出:“六祖所云不思善,不思恶,即喜怒哀乐之未发也。”(朱熹:《苏黄门老子解》,见苏轼:《道德真经注》附录一,华东师范大学出版社,2010年,101页)六祖即慧能,“喜怒哀乐之未发”是《中庸》中的观点,这里表现出引佛释儒的旨趣。同时,他又肯定了道家以虚无为存在之源的观点:“至虚极于无,至实极于有。
哲学研究|张恒:“本”“体”变奏——理学思维转型及其哲学史意义
31(宋)邵雍著,郭彧、于天宝点校:《邵雍全集》(三),第1222页(www.e993.com)2024年10月20日。32(宋)邵雍著,郭彧、于天宝点校:《邵雍全集》(三),第1214页。33(魏)王弼注,(唐)孔颖达疏,卢光明、李申整理:《周易正义》,北京:北京大学出版社,2000年,第315页。34(宋)朱熹:《晦庵先生朱文公文集》卷四八,朱杰人、严佐之、刘永翔主...
洞天寻隐·学林纪丨礼浸山野:宋代山水画中的礼仪图像研究
可见朱熹是认为州县社稷坛分三层的,但令人疑惑是他所逐条分析的《政和五礼新仪》中并未提到州县社稷坛分三层。那么他从哪里得到这个知识的呢?朱熹有《鄂州社稷坛记》一文,其中提及鄂州地方官参照《政和五礼新仪》建成了四个坛,都是三层方坛,证明他在淳熙十年(1183)已经对州县一级的三层社稷坛非常了解了:...
先刚 吴增定 丁耘 杨立华 吴飞 李猛|谢林与当代中国
朱熹朱子讨论过天地有心无心的问题,因为《易传》里讲“复其见天地之心”,朱子关于这个问题的思想,是不是包含了与谢林哲学对话的可能?但总体而言,在朱子的哲学里,理本体无论如何是必然性和应然性的统一。朱子说“天运之当然”,天运为什么当然?这里有很多值得深入思考的东西。我的困惑激发着我自己在研究朱子、...
毋相忘 | 念楼学短选读_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
朱熹窃闻亡友西山先生蔡君季通羁旅之榇,远自舂陵言归故里,谨以家馔只鸡斗酒酹于灵前,呜呼哀哉。◎本文录自《朱子大全》卷八十七。◎蔡季通,即蔡元定,建阳(今属福建)人,人称西山先生。念楼读西山君的灵柩,终于从流放地——遥远的道州回乡了。得知消息以后,我特地在家里办了这点酒肴,来灵前致祭,...
纪念大儒逝世819周年《朱熹书法全集》隆重发布
跟随着《朱熹书法全集》总策划仁正女史的引聆,在代表着朱子学核心思想《朱子家训》的演诵声中,在《碧涧流泉》清幽意蕴的古琴声中,由知音堂联袂策划的发布会答谢活动“知音文化雅集”拉开了帷幕。雅集由国内知名表演艺术家共同演绎,通过《国之魂》《乐之教》《乡之思》《儒之圣》《道之情》五大篇章,全方位...