玉琮王,穿越五千年的凝视

在良渚文化存在的岁月中,玉琮自始至终都与神像相伴。神像是构成琮的核心因素,是琮的灵魂。而且,这种情况不是只在良渚文化核心区有。20世纪七八十年代,考古专家在江浙沪“包邮区”发现,环太湖流域存在一些较大的良渚文化聚落,比如上海青浦福泉山、江苏武进寺墩等遗址都有这一现象。在没有现代化通讯的年代,神徽的分...

良渚古城遗址考古故事:神奇“玉琮王”如何发现?

“玉琮王”便是其中的优秀代表。资料图:浙江博物馆展出镇馆之宝——“良渚玉琮王”。中新社记者王远摄1986年,良渚遗址的反山墓地开始发掘,出土许多保存良好的玉器。其中墓葬等级最高的12号墓中出土了一件玉琮,它重约6.5公斤、外方内圆、刻有神人兽面“神徽”,格外引人注目,得名“玉琮王”。也是发现“...

福泉山良渚文化玉琮:移动的宗庙 部族的象征

东太行险峰尽在11月16日08:02网传左权县一国企招聘中学学历的男子为总监引发网友热议11月15日17:00趣闻劳动者不辞而别,属于自动离职吗?11月15日17:02职场离职早安青浦丨温馨自然心陶醉,生机盎然景融融11月15日06:32网络文化配偶陪产假的工资怎么算?11月15日12:32我市广府城墙大名城墙...

这件玉琮“撞脸”良渚玉琮

我们对玉琮最眼熟,是因为5000多年前良渚文化出土的玉器,最具代表性的就是玉琮。这种外方内圆的器物,有着古人天圆地方的理念。而良渚玉琮数量最多,器型最大,形式多样,从一节到十几节的都有,几乎每件都有纹饰,制作极为精美。在曾经火爆一时的南京博物院“玉润中华”展上,良渚玉器就是“顶流大户”,玉琮就展出了...

如果文物会说话丨从“玉琮王”看灿烂的良渚文化

考古人员由此解读玉琮王上的“神人兽面”图案背后是一种信仰，能够骑在虎背上征服老虎，代表着一种特殊的“神力”。玉琮王上的“神人兽面”图案，以各类变换形态在几乎所有的良渚玉琮上均有出现，这或可说明良渚社会已有相当统一的政体，信仰的统一实际是人间社会统一的反映。玉琮王的重现，宛如时光的涟漪，轻轻撩开...

夜读| 良渚玉琮

琮在良渚时代是礼器,也是良渚古国的重器,乃神权的代表(www.e993.com)2024年12月19日。它的象征意义类似于稍后的“鼎”,所谓逐鹿中原无非夺鼎之战。鼎原来是烹饪器物,后来才演变成国之重器。而琮一出生就是纯粹的礼器重器,格调更高。琮以节为制式,多为一节琮。但良渚有一柄如炬般矗立的玉神人纹十二节琮,好似权力层层叠加,又犹如旗杆高举问天...

良渚文化人面兽面组合纹玉琮

这种兽与人结合的图案被认为是良渚文化的神徽。玉琮是统治阶级祭祀苍茫大地的礼器,也是巫师通神的法器。这件玉琮由透闪石琢制,玉质滋润,琢磨精细,器形规整,线条繁缛流畅、通体打磨光洁,工艺精湛,体现了良渚玉器的高度成就,独特的纹饰不仅给人神秘的美感,更为后世研究当时的文化和宗教提供了重要依据,为良渚文化典型精品...

良渚,“玉成中国”的关键节点 | 叶舒宪、刘斌对谈回顾

良渚文化里边的玉器,将其归纳出来,主要是象征身份跟阶层的玉礼器,其中最重要的就是玉琮,最早在草鞋山遗址发现,后来在寺墩遗址、上海福泉山都有发现。玉琮有一个逐渐简化的过程。在良渚文化发现之后,玉琮最初是刻了很多神像的,到后来它只有横线、竖线,到了良渚文化的最晚阶段,就没有纹饰了。例如龙山时代的距今4300...

文化中国行|良渚、凌家滩、肖家屋脊……长江流域史前玉器将首次...

如果说良渚的玉琮展现了良渚人的信仰，那么来自肖家屋脊的玉凤则见证了古人“碎玉葬”的习俗。夏伙根说，凤，是中华文明的标志性图腾之一，也是楚文化的主要象征。楚人将凤视为神鸟和吉瑞之兆。此次来到重庆的玉凤重现人间还不到一年时间，原本的藏身地在湖南华容七星墩遗址。夏伙根说，现身展览中的这个玉凤为透...