名实问题:西方的“白马非马”之辩
2022年7月29日 - 网易
由于他在坚持共相是名词概念的同时,并没有否认共相与外部事物中的一般性具有相应的关系,因此他的观点是一种温和的唯名论。阿伯拉尔画像托马斯.阿奎那:温和的实在论者托马斯.阿奎那是经院哲学最著名的代表,他持一种比较温和的实在论(唯实论),他认为从上帝视角来看,共相是先于殊相,因为按亚里士多德的形而上学,...
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古罗马哲学家波菲利提出了三个问题,影响了欧洲中世纪哲学几百年
2022年9月7日 - 网易
总结来说,波爱修的观点,肯定了共相的实在性,但是这种实在性不能独立存在,所以,不属于亚里士多德对于“实体”的范畴,而是属于“属性”的范畴,所以,波爱修的观点算是一种温和的唯实论,他的观点和亚里士多德的观点是非常类似的。对于共相问题的争论,从公元476年西罗马灭亡,经历了欧洲黑暗的中世纪,一直到几百年后,12...
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历史回溯:理解与信仰的顺序背后是世俗权势的斗争
2018年9月22日 - 网易
与理性先于信仰原则相对应的是唯名论,这个观点认为共相只是人们抽象出来的概念,人们可以在心中思考,不是独立存在的一种事物。因此上帝并不是在现实中独立存在,教会同样只是普通的殊相,是我们现实世界中存在的个体,与世俗个体相比没有什么不同之处。阿伯拉尔因为自己的怀疑权威提倡理性的观点受到在1141年召开的桑斯宗教...
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阿尔伯特&托马斯·阿奎那|中古哲学
2019年7月12日 - 网易
1.共相先于殊相(本体论):共相作为理念、形式、上帝创世的原型,先殊相存在于上帝的理性中;2.共相寓于殊相中(现实性):创世后,共相作为殊相的形式、本质,不可脱离殊相而存在,因此寓于殊相之中;3.共相后于殊相(认识论):共相作为普遍概念,是在感性认识的基础上进行理性抽象的结果,因而后于殊相而存在于理智...
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