佛家的三科法门者,阴界入!五蕴、六根、六尘、六识的关系!

六根为:眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘为:色、声、香、味、触、法。六识为:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根与六尘合在一起就是“十二入”,即六祖所言:「入是十二入,外六尘:色声香味触法;内六门:眼耳鼻舌身意是也。」六根、六尘、六识合在一起就是“十八界”,即六祖所言:「界是...

讲座回顾 | 明贤法师:唯汝六根,更无他物——太虚大师以“唯根论...

太虚大师云:“若论本经之择观境,虽直可谓之‘唯六根论’,所谓十八界摄一切法尽。六尘是六根之影,六识是六尘之影,识发乎尘,尘出乎根,故六根摄一切法尽。”(《楞严经研究》)别立“七大”非但不是“伪经的罪证”,反而是“佛陀本经亲宣修证的特法”。又说:“此经特加根大为七大,以为唯根论之张本。根大...

根尘识三不相混滥【法界次第初门??十八界(六)】

界是界别的意思,也即是说六根、六尘、六识各各差别,相互之间不可混滥,因此这十八法都冠之以界名。《婆沙论》:“界是何义?分别是界义,如山中有宝,种类不同。”此十八法各有别体,而经典中又常说心性是一,当如何融通?蕅益大师《成唯识论观心法要卷一》:“或执诸识用别体同,此即一类菩萨,依于大乘...

为什么说“六根门前放光地动”?第八识如来藏起妙用的流程!

「若起思量,即是转识」,就是有分别识了,开始分别善恶了,然后就会生出六识,即“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”。这就是「生六识,出六门,见六尘」,这是佛性的妙用,所以才说「如是一十八界,皆从自性起用。」佛家为什么说:“能善分别诸法相,于第一义而不动”?这里虽然有分别,但这是佛性的妙...

十八界中我不可得【法界次第初门??十八界(七)】

六识界者若根、尘相对,即有识生。识以识别为义,识依于根,能识别于尘,故此六通名识也。若了识从缘生,岂计有神使知,谬取也。根以能生为义,根对尘时即可生识。识以识别为义,我们之所以能认识外境,这便是六识的作用。这种对境界的了别认知,其实只是六识的行相。而识也是从因缘而生,根为能缘,尘为...

六根不净指的是哪六根?除了眼耳鼻舌身,还有一根是什么?

“六根不净”是佛家常说之话,六根的说法属于生理学范畴(www.e993.com)2024年11月17日。而除了六根,佛家还讲究六尘、六识。“六尘”是属于物理学范畴,那些细致微小极微甚至无从捉摸的东西,便被称为六尘。“六识”则是指人在接触物质世界中所具有的记忆和辨识力。打开网易新闻查看精彩图片...

六根清净中的六根指什么?

六根,是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论者。所以,佛教看一个人的构成,是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学,加上六尘的物理学及六识的心理学,便是一个人的总和,六根、六尘、六识的形成,称为...

星云法师:六根互用

六根,指眼、耳、鼻、舌、身、心等六种能生起感觉的器官。尘,是动摇、污染的意思。六尘,指色、声、香、味、触、法六种能污染身心,并且动摇变化的境界。识,是认识、了别的意思。六识,指眼、耳、鼻、舌、身、心六根,和色、声、香、味、触、法等六尘接触时,所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、...

佛教里的六根、六尘和六识是什么关系?

六根指人的六种感觉器官,或认识能力,分别是眼、耳、鼻、舌、身、脑。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,脑是念虑之根。这是佛教术语,六识、六尘与六根相对应的是“视、听、嗅、味、触、意”和“色、声、香、味、触、法”。

一切放下就只剩下了自性本心,就是纯净的生命

”“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意，人们依这六根与外界接触。“六尘”是色、声、香、味、触、法，包含了世界一切。“六识”是六根对六尘产生的，对世界和生命的种种认识。这是种种颠倒妄想的根源，也是内心世界尘埃的来源，也是我执的根源。一切放下就只剩下了自性本心，就是纯净的生命。