「党建阅读」康震:中国文化的自信与力量

董仲舒提出了“大一统”学说、天人感应学说和三纲五常学说,从而奠定了中国古代治理体系的思想基础,所以有了“罢黜百家,独尊儒术”。不是真的把百家罢了,而是“融冶百家,独尊儒术”,以儒家为核心,然后汲取百家的营养。董仲舒把儒家学说和先秦时代的阴阳学说结合在一起,提出“天人感应”学说,引申出你做好事就有好反应,...

古罗马家长制和中国古代三纲五常的不同之处,区别于外与求诸于内

简单来说,三纲五常分别指的是君为臣纲、夫为妻纲和父为子纲,五常分别指君臣、父子、夫妻、师生和兄弟之间的关系。三纲五常是封建社会群众必须要遵守的自我道德约束,它就像是一杆秤,始终悬在人们的头上。三纲五常强调的是封建君王在社会秩序当中的统治的绝对性,它赋予了统治者们至高无上的权利,也在潜移默化之间...

古代中国的治理有什么样的本末次序?

欲治其国者先齐其家,德治意味着将家族伦理关系外推,以五常(父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)伦理为要,大其家而至于国,孝所以事君,弟所以事长,慈所以使众。德刑并举、礼法合治,但也需要有主有辅、有本有末,治国为人情设防,“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之”,礼为柔性防线,刑与法为刚性防线,礼治...

汪高鑫:中国古代史学的以易解史

中国古代史学的创新意识,即史学思想上“成一家之言”的体现。综上所述,易学的整体思维、变通思维和“一致百虑”思维对于中国古代史学产生了深远的影响。易学的整体思维启发了中国古代史学的“究天人之际”,变通思维启发了中国古代史学的“通古今之变”,“一致百虑”思维启发了中国古代史学的“成一家之言”。一言...

从西方窃取中国古代天文历法去了解更多西方伪史

从侧面也就佐证了,这段时期欧洲对于天文科学的研究就是一片空白,而记录历法的研究文献都是什么古罗马、古希腊、古埃及、古巴比伦,为什么都带古字?因为,越是久远越好造假。中国的历史长河中,各朝各代都在制定历法,其中有五次,是非常重大的历法变革,汉武帝时期制定的《太初历》,南北朝祖冲之制定的《大明历》,...

不丹以龙为国旗,为何与联合国五常都不建交?

吐蕃是古羌人的一支雅隆部,游牧于雅隆河谷,势力范围逐渐覆盖到拉萨河流域(www.e993.com)2024年11月19日。629年(唐太宗贞观三年),松赞干布即位,降服羌族的苏毗、羊同等部落,统一青藏高原大部,建都逻些(今拉萨)。吐蕃帝国的核心区域,称为卫藏四茹,分别是:伍茹(乌茹)、约茹、叶茹、茹拉。乌茹(伍茹)和约茹成为前藏(卫),叶茹、茹拉称...

女神异闻录夜幕魅影填字游戏答案 P5X填字游戏正确答案是什么

33、一种政治权利,指的是公民有权在选举中选择自己支持的候选人(四字)正确答案:被选举权34、一种在圣诞节时的气象现象,指的是当天下雪,覆盖地面的白色(五字)正确答案:白色圣诞节35、一种列出自己想要的东西或目标的清单,通常在新年或生日时制作(三字)...

家风、家规、家训是什么?一个家应该有什么样家风、家规、家训?

2.古代的家风:五常八德五常:仁义礼智信八德:忠孝仁爱信义和平勤劳、孝顺、友善、忍让、舍得、守法。勤俭持家,和睦相处。孝,恭,善,勤,俭。二、家规是祖上对家族内人的行为规范。一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则,也叫家法。

鄢一龙:古代中国的治理本末次序

古代中国的治理,一条重要准则是“德主刑辅,礼法合治”。治理本末次序是导之以德、约之以礼、齐之以政、裁之以法。德礼为根本,而政法为治道之末。“克明德慎罚”“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格。”德是内在规范,礼是软规范,政法则是硬规范,这既是长治久安之道,也是治...

典籍里的中国龙

路不周以左转兮,指西海以为期。屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮乐。……请看,“为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车”“凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼”“麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予”“驾八龙之婉...