英国多城市发生“暴动”的文化根源,为何世俗主义无法救欧洲
这位坚定的“无神论者”、新达尔文主义者开始对基督教在英国失去影响力表示遗憾,他宣称自己其实是“文化基督徒”。这就是皮之不存,毛将焉附。欧洲的白左他们要践行“平等、博爱、多元、宽容”,这也是基督教结出的文化果实,但他们把基督教拆毁了,这些果实是无法结到伊斯兰文化的大树上的。就如《纽约时报》专栏作...
从经济史看文化的作用——经济活动“镶嵌”于文化中?
梅俊杰:文化是个常用高频词,世人赋予它的含义却五花八门。我把文化理解为价值观念与行为习惯、宗教信仰与教育认知的综合体,它构成了人类知识相传、文明进步的广泛基础。可以说,文化决定着我们如何看待世界、如何安身立命,经济活动显然“镶嵌”于文化中,市场和制度不可能架设在真空里。经济学的历史学派就惯于把文化习俗...
朝时期的茶,探寻朝时期的茶文化:历、品种与泡法
在朝时,龙井茶就已经有了比较高的经济知名度,并受到当时文化名人的王朝喜爱。其次是碧螺春茶。碧螺春茶是中国著名的南绿茶,其产地在江州的时代周地区。碧螺春茶具有芳香高长、茶清灵、回持久的特点。在朝时期,碧螺春茶就是贡品茶之一,很受贵族和文人墨客的分为推崇。另外还有黄山毛峰茶。黄山毛峰茶是中国著名的两...
湖湘文化之旅——沅陵探“源”
以龙兴讲寺为中心的建筑与不同历史时期的火神庙、东岳庙、黔王宫、虎溪书院等,共同形成了中国独有的释、儒、道和睦共存,市井生活紧密相关的传统文化景观,既是宗教文化又是世俗文化的中心,反映出我国儒、释、道文化相通、融合渗透的文化融合的历史现象。这座千年古寺,在教化民众的同时,传播了多种思想学说,也是形成“...
宋文化主题图书——跨越千载追寻大宋风华
《宋:风雅美学的十个侧面》(三联书店2021年版)中,北京大学历史学系教授邓小南指出,两宋时期,“文学重心下移”是市民文化勃兴的重要标志。文学体裁从诗文扩展到词、曲、小说,世俗文化由此大放异彩。宋代绘画被称为“百代标程”的艺术。两宋时期,山水画达到高峰,文人画开启新纪元,院体花鸟画亦取得重大成就。2022年...
李泽厚:巫术礼仪是整个中国文化的源头
一提及“巫”,人们习惯地认为就是已经专职化的“巫、祝、卜、史”,以及后世小传统中的巫婆、神汉之类(www.e993.com)2024年10月25日。的确,“巫”有这一逐渐下降并最后沦为民间傩文化的历史发展。之所以如此,却正是由于王权口益凌驾神权,使通天人的“巫”日益从属附庸于“王”的缘故。而王权和王之所以能够如此,又是由于“巫’的通神人的特...
中国人幸福的真谛,藏在这些传统文化典籍里
《至乐篇》里有“至乐无乐”之语。“至乐”是最高的快乐,也是超越了世俗的快乐。“至誉”为最高荣誉,也可以说是超越世俗荣誉的“无誉”境界。在生命的问题上,《庄子》与儒家的看法不同,人有肉体之身,在肉身形成以前是气。本来,气也是从无产生的,它是无形的,从无形中产生出人的生命。而死,便是回到原点...
文博日历丨什么是大唐气象?看这只银杯你就懂了
也将西域的文化和技术带到中原这只银杯就可能是在唐粟特工匠的制品不仅在造型上装饰上也有明显的外来元素例如环形柄指垫上的鹿纹杯内底的摩羯鱼杯身的突厥人马上骑猎等但主题纹样中的仕女形象却已充满浓郁的大唐风韵可见这是一件“中西结合”的珍宝...
李泽厚:“巫史传统”与中国文化思想的根源
卜、筮与巫直接相关,是由巫所发展出来的静态形式。“巫咸作筮”(《世本》)。“(巫)像布策为筮之形,乃筮之本字……筮为巫之道具,犹规矩之于工匠。”①据考古材料,龙山文化、二里头文化即有被烧灼作占卜用的(牛、羊、鹿)卜骨②。龙山时期已有骨卜。龟卜是由骨卜演化而来的。而筮又由龟卜演变而成。
和而不同:陶寺考古揭示的中华早期文明-光明日报-光明网
????一是文化分布。陶寺的文化分布很有特点,经考古调查发现,以陶寺遗址为核心,目前属于陶寺文化的遗址已有100多处,并且还有进一步的分区,北区与南区各有次中心。众多遗址或聚落形成了至少包含四个等级的社会组织结构,这说明当时陶寺的社会已经开始有明显的等级分化。通俗点讲,可能出现了都城、城邑和村落,甚至还有更...