「唯除五逆,诽谤正法」真的不能念佛得生净土,往生无份了?

念佛往生,人人有份!

五逆罪人能不能往生极乐世界

一:有些人虽然造下五逆重罪,但是他宿根深厚,所以能修十六正观善根,能灭除重罪,所以也能往生。《观经》说的是这种情况。二:有些人造下五逆重罪,也不能修习观佛三昧,虽然也做了其他的散善,但是不能灭除重罪,所以不能往生。简单来说,犯五逆重罪之后,能否往生,就不一定了,要具体情况具体分析。如果这个人...

宏圆法师:犯五逆诽谤正法还能往生吗?

所以不得往生,是这么一个道理的。善导大师在《观经四帖疏》散善义中开示说,唯除五逆,诽谤正法,是对未造这种罪业的人说的,目的是为了警戒众生,不要犯这样的重罪,所以说犯了这种五逆、诽谤正法不得往生。不是说已经犯了这个罪的人,佛就不再摄受你了,如果犯了这两个重罪,还是可以忏悔的,还是可以得到摄受的...

以避苦求乐的心能否往生净土?

第一种讲法,就是不能往生。大家都非常熟悉这种观点,绝大多数人只知道这样一种讲法。现在我们净土宗当中,绝大多数人普遍的主张都是:如果有求享乐的心,不能往生。因为昙鸾大师《往生论注》当中有非常明确的讲法。而与此相反的,好像很难看到祖师大德中有关于“以享乐心能往生”这样明确的讲法,导致现在绝大多数人...

十一种念佛方法

只要愿生彼国,除了犯五逆罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)以及毁谤了大乘正法的人之外,乃至仅仅一念信愿,均可往生彼国。不过此经所示,往生彼国有上中下的三辈人,上中二辈,往生的念佛条件是“一向专念,无量寿佛”,下辈往生的念佛条件是“一向专意,乃至十念,念无量寿佛……乃至一念,念于彼佛...

警惕!忏悔不是追悔,追悔是罪上加罪,为什么?

造了极重的罪业,决定堕阿鼻地狱的人,要是一下觉悟,真正回头,真正忏悔,念佛都能够往生(www.e993.com)2024年11月26日。临命终时忏悔念佛还能往生,可见念佛法门真的“三根普被,凡圣齐收”!我们中国俗话说“浪子回头金不换”,在我们这个世间造五无间罪业的人,一悔改往生西方极乐世界,那就是浪子回头。凡夫往生西方极乐世界,总有两种:第一种是平...

娓娓翔谈:《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》是疑伪经吗?

2、四根本罪以其是性罪,是无可变动的,不论大小乘律都是以之为根本罪,那为什么五逆罪也不能变动呢?一个很重要的原则就是,五逆罪的对境,都是众生福田。一切众生皆因父母而有生命,作为子女者,父母之生身、养育之恩重于泰山,父母是子女的第一福田,杀父杀母,那是自损福田,自然是极重之罪。而阿罗汉,则同样是...

何欢欢︱“放下屠刀立地成佛”:至恶与至善

然而,司空竺似乎停留在了描述印度佛教中几种代表性“五逆罪”的阶段,虽然得出了结论“即使犯五逆罪也能且终将得到救赎,表明了佛教伦理压倒性的积极本质”,却并未说明这一不完全符合普世道德价值,甚至存在内部矛盾的佛教伦理如何自圆其说并广为信奉。换句话说,司空竺简单地以“罪行会随其业果的显现而消失”这一因果...

阿弥陀佛第十八大愿 十念皆生我国愿

这两种重罪的造作，又区分为三种情形。第一种是只造了五逆罪，没有诽谤正法的。《观经·下品下生章》昭示：造五逆十恶重罪的罪人，临终时若遇到善知识为其讲说阿弥陀佛的威神愿力，此罪人以惭愧心念佛也能往生。说明只是犯五逆罪的罪人，具足信愿称名还是能往生。第二种只是诽谤正法，没有犯五逆罪。这种情况不...

八关斋戒的内容功德及受持方法

第九,往生助缘。要想求生净土的人,必须受持八关斋戒。佛经上说如果有人受持八关斋戒,就凭这种功德拿来回向求生净土,能够得到中品中生。第十,临终欢乐。如果我们虽然在念佛,但我们的功夫没有达到一心不乱,耽心临终时没有把握往生,也应该受持八关斋戒。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因,到了临命终...