中西古典思想中的德性与强力:第三届全国古典学与经学年度会议综述
王道和霸道不是一般意义上的统治术,而是基于对政治与天道关系的不同理解所选择的两种不同的政治价值取向,由此也形成不同的政治格局。王道实质上是一种社会治理之道,追求德化社会的完美秩序;霸道是王道无力之时的治世之道,追求强权政治的以暴制暴。前者“以德服人”,是德治、道义之治;后者“以力服人”,是力治、...
伊丽莎白女王时代的王权——莎士比亚历史剧中的英国政治
在此,英格兰封建晚期一直存在着一种马基雅维利主义与反马基雅维利主义的思想较量,促使君主以美德为行为的标准,用美德来制约权力。这是通过古典希腊罗马政治达成优良政体的重要途径,即塑造君主的美德,通过美德来控制权力的嚣张,说起来这也是一种古典政治的以德治国的范式。总之,法治、神治和德治,这三种思想倾向在英格兰...
伊丽莎白女王时代的王权
在此,英格兰封建晚期一直存在着一种马基雅维利主义与反马基雅维利主义的思想较量,促使君主以美德为行为的标准,用美德来制约权力。这是通过古典希腊罗马政治达成优良政体的重要途径,即塑造君主的美德,通过美德来控制权力的嚣张,说起来这也是一种古典政治的以德治国的范式。总之,法治、神治和德治,这三种思想倾向在英格兰...
柏拉图与古典学:第十一届全国古典学年会纪要
苏州大学肖芬芳老师的《由父子关系看柏拉图和孔子对于政治的不同构想》指出,柏拉图在《理想国》中对家庭制的态度,是西方“家观念”的代表性观点,而“家观念”或者“家哲学”亦是中西方思想的差异所在。广州市社会科学院陈文洁老师报告《柏拉图〈理想国〉中的“最后的审判”》,她认为厄洛斯传递给人类的关于“最后的...
《理想国》:探寻理想政治制度的传世经典
王者政制:理想城邦的治理之道柏拉图对理想城邦的构建以其对正义的论述为基础,正义论是柏拉图区分理想政制与其他政制的标准。根据柏拉图的划分,人的灵魂中有理智、激情、欲望三种品质,“我们每一个人如果自身内的各种品质在自身内各起各的作用,那他就是正义的,即也是做他本分的事情的”。所谓“各起各的作用”,...
刘振| 古代雅典城邦宗教与民主政制
如果古代雅典的“德谟克拉底”(δημοκρατ??α)属于民主政制的范畴,那么,民主政制与宗教的关系问题就既是历史问题,也是哲学问题——作为历史性的政治-社会秩序,雅典的民主政教文明与现代民主政制存在重大差异,这个差异对于从理论上探究政治共同体的政教关系具有重要意义(www.e993.com)2024年10月21日。
只有儒家有贤能政治?西方文艺复兴时期贤能政治的兴衰
第二,“德性政治”主张用真正的高贵品质亦即美德来取代世袭的贵族身份和统治资格。因此,自然意义上的贵族可以来源于从农民、工匠到世袭贵族和富有者的所有社会阶层。人文主义提出了一种不同于现代政治理论的“平等”观念,亦即在德性标准面前的平等。第三,与中国儒家的主张相似,人文主义者宣称,为了在统治技艺上实现卓越...
西方古典文化传统中的“美德”
统治者需要具备卓越的美德,治理国家要考虑的是民众的利益,而不是自己或某个阶级的个人利益。苏格拉底亲历了雅典民主制从鼎盛到衰败的过程,他认为雅典城邦的危机在于道德的日益沦丧,如果想扭转城邦的颓势,无论是执政者或民众都应该以自制的美德控制自己的快乐和欲望,要让正义充溢自己的内心。同时,那些有能力担当城邦统治...
螳臂馆|莎士比亚笔下恺撒的神秘性(三):凯歇斯与罗马败坏
目前来说重要的是,我们最好意识到,无论是动机原理,还是客观效果原理,与一个稳定的共和国政制自身具有的客观意义都是不同的。当行动不能从这种客观意义获得自己的固有价值,而必须从深不可测的动机,或经常出人意料的后果获得辩护之时,共和国就从罗马消失了。
古典哲学中的自然与快乐——第一届古典学与经学年度论坛
樊老师首先表示,柏拉图在《高尔吉亚》中弱化了卡利克勒斯的说辞,重在阐发卡利克勒斯所谓的“自然正义”,强调尼采意义上的主人道德。樊黎老师旨在解读《高尔吉亚》中卡利克勒斯的立场,从政治层面看,卡利克勒斯的快乐主义反映民主制和民主制个人的特征及其向僭主制转化的内在倾向;从哲学层面看,卡利克勒斯快乐主义的哲学基础和...