听周龙新作《九歌》首演脞录
对屈原诗篇的这十一章,前人为了符合九的数字,曾主张《湘君》《湘夫人》并为一章,《大司命》《少司命》并为一章;也有人主张将第一章《东皇太一》作为迎神曲,第十一章《礼魂》作为送神曲,而将中间的九章作为九歌的正文。作曲家周龙吸收前人分析,从音乐的结构以及人物性格出发,将《湘君》《湘夫人》作为姐妹篇,分...
叶嘉莹讲诗歌(十七):李太白的“狂歌”|草地周刊
大型原创汉剧《霓裳长歌》,讲述了唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。新华社记者熊琦摄这一首诗的深层意思,有种种不同的猜测。我刚才所讲的是第一种猜测,指玄宗内宠李林甫、杨国忠,外宠安禄山,然后遭遇到失败的下场。现在你看第二种,戴君仁《诗选》的注解说,“此篇前人多以为肃宗时李辅国矫制迁上皇于西内而作”,说...
叶嘉莹讲诗歌之三:中国诗歌是如何演变的
有人说湘君和湘夫人都是女子,一个是娥皇,一个是女英。娥皇、女英相传嫁给了舜,舜死在湖南九嶷山。娥皇和女英经常在湘水边哭泣,泪点把竹子都染上斑点,就叫湘妃竹。《大司命》和《少司命》虽是两篇,但都是司命的神灵,所以可合成一篇。《湘君》和《湘夫人》虽是两篇,可都是湘水的神灵,所以可合成一篇。十...
叶嘉莹讲诗歌 | 天才和普通人的区别在哪里?
我们从一开始就讲了,比兴是讲心与物之间的关系,由外物引起内心的感动,叫兴;先有内心的情意,用外物来做比喻,就叫做比。而汉朝的儒者们说比兴里有“美刺”的作用。所谓美刺,就是要与政治教化有关系。他们认为,政治是美好的,用兴来赞美;政治是不好的,用比来讽刺。诗要有隐藏的寓意,要有寄托,而寄托有美刺。
钱钟书讲宋诗(三十一)
4.这一首采用杜甫“存殁口号”的作法,一首诗里两句讲一个死去的朋友,两句讲一个生存的朋友。那时陈师道正做“正字”这个小官,秦观已在广西藤州身故。陈师道家里很穷困,做诗的时候怕声音扰乱,把孩子和猫狗都撵出门,所以黄庭坚说他“闭门觅句”,又说“不知温饱未”。秦观的诗文很细致讲究,也许笔下不会很快,所以...
四川人在辣椒传入之前靠吃什么避免由于湿度过大带来的疾病
三是装饰和祭神,如《诗经·商颂·载芟》,其文曰:“有椒其馨,胡考之宁(www.e993.com)2024年10月13日。”《楚辞·九歌·湘夫人》,其文曰:“荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂”,讲述用椒酒祭神。《世说新语·汰侈》中记载石崇与王恺斗富,其文曰:“石以椒为泥,王以赤石脂泥壁”,这时把花椒作为装饰品使用。
钱钟书讲宋诗(七十四)
2.晚唐郑谷《莲叶》:“多谢浣溪人不折,雨中留得盖鸳鸯”;后人诗里就常把荷叶说成是鹅鸭等的雨伞,例如跟周密年辈相接的许棐《枯荷》:“万柄绿荷衰飒尽,雨中无可盖眠鸥。”周密说它是鱼的阳伞,略似李群玉《新荷》:“圆阴已蔽鱼。”《楚辞》:“乘水车兮荷盖”,又《湘夫人》:“筑室兮水中,葺之兮荷盖”...
叶嘉莹讲诗歌(三):中国诗歌是如何演变的|草地周刊
有人说湘君和湘夫人都是女子,一个是娥皇,一个是女英。娥皇、女英相传嫁给了舜,舜死在湖南九嶷山。娥皇和女英经常在湘水边哭泣,泪点把竹子都染上斑点,就叫湘妃竹。《大司命》和《少司命》虽是两篇,但都是司命的神灵,所以可合成一篇。《湘君》和《湘夫人》虽是两篇,可都是湘水的神灵,所以可合成一篇。十一篇...
“鬼节”说鬼:“人鬼情未了”的故事,早在那时就有了
元代张渥《九歌图》中的东皇太一、山鬼和湘夫人。在屈原的《九歌》中,自然神和“人鬼”是混杂在一起祭祀的丨吉林省博物馆这种原始的鬼神观,在少数民族地区还有所体现。如我的老家贵州松桃(属苗语东部方言区)有一个词叫ghunb,可勉强译作“超能量”。给它加上形容词jad便是“坏的超能量”,即不得善终的人化成...
读书 爱国爱得激越浓烈,成就了一部兴亡史诗
请看,成语“缠绵悱恻”的后两字,在这里出现了。这些句子所描述的爱情,比起《诗经》所写的,浓郁激动多了。后世李商隐的爱情诗以至更后来的现代爱情小说,我认为不过是《湘君》和《湘夫人》原型的尽情发挥和缛丽变奏。历来对“二湘篇”的解说颇有分歧。我非《楚辞》专家,读此二篇,同意徐教授的阐释:它们“反映了...