儒学研究 | 彭战果:儒家工夫概念的三个维度
即象征的秩序就是世界秩序。”[6]60-61由于礼与宗法、封建制度同构,而周代贵族的生活被规范在礼乐秩序中,长久持续地为礼乐之教浸染,礼的外在规范逐渐内在化为天经地义的道德感情、价值观念乃至世界秩序本身,最终导致他们在观念上认同周初建构
智海法师讲“妙悟人生”:你能觉察到,人生已被“我执”带偏了吗?
障碍就是妄心太多,执着太多。爱因斯坦曾提出两种猜想——引力波、虫洞,他讲到了暗物质、暗能量,宇宙的起源、生命的起源、意识的起源。最神秘的就是意识的起源。因为宇宙的起源也是宇宙的意识,它也是一种能量。他认为,世界的起源或许都是人类意识的产物。这是一个非常前沿且神秘的领域。妙悟在觉我们人的意识是什么...
原来唯识辣么酷炫|五分钟带您看完宇宙起源的剧情(16)
然而,宇宙起源的根本动力却是第七末那,因为末那一念无明妄执的力量,仿佛寂静大海深处一股激荡之力形成暴流掀起波浪,又如同用力撞叩洪钟大吕而发出巨大声响一样,所以宇宙人生现象的出现,虽然源头在于阿赖耶(唯心所现),但却是末那的潜在动力才能变现出来(唯识所变)。第八本识缘起幻化出宇宙人生以后(唯心所现),前...
沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...
《楞严经》说学佛之人先要依“闻思修”进行学修,才能入三摩地,“闻”就是听闻佛法,即学习佛教经典、听上师讲经说法等,“思”就是对听到的佛法进行思考和辩论,由此而理解其教理,得到“思慧”,然后依靠思慧进行修行,证得“修慧”。而在藏传佛教的语境中,要能成为一名学者,必须具备讲述、辩论和写作三种能事,具体...
沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...
《楞严经》说学佛之人先要依“闻思修”进行学修,才能入三摩地,“闻”就是听闻佛法,即学习佛教经典、听上师讲经说法等,“思”就是对听到的佛法进行思考和辩论,由此而理解其教理,得到“思慧”,然后依靠思慧进行修行,证得“修慧”。而在藏传佛教的语境中,要能成为一名学者,必须具备讲述、辩论和写作三种能事,具体...
沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...
《楞严经》说学佛之人先要依“闻思修”进行学修,才能入三摩地,“闻”就是听闻佛法,即学习佛教经典、听上师讲经说法等,“思”就是对听到的佛法进行思考和辩论,由此而理解其教理,得到“思慧”,然后依靠思慧进行修行,证得“修慧”(www.e993.com)2024年9月21日。而在藏传佛教的语境中,要能成为一名学者,必须具备讲述、辩论和写作三种能事,具体...
生命的源头在哪?灵魂是否永恒不灭?如何回归到生命的源头?
这是现代科学关于宇宙、生命起源的前沿理论之一。道家的“无中生有”。我们再回过头来,看看我们的祖先是如何解释宇宙万物起源的。有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道——老子《道德经》。
如何理解佛教说的缘起
缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色,也是解释宇宙万法起灭,乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说:‘见缘起则见法,见法则见佛。’佛陀的法身,就是诸法的实相,也就是‘缘起性空’,若能从缘起法中通达诸法的空性,即知缘起而有的一切法虚幻不实,即能从缘起法中见到诸法的空性,这就是...
不同文化中的世界观差异在社会中的体现
佛教经典《楞严经》对世界的解释是:“世为迁流,为方位。汝今当知:东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界;过去、未来、现在为世。”总之,在空间上说,世界是虚空无尽的;在时间上看,世界也是溯之无始、追之无终的。不仅如此,世间一切现象都是“此生彼生、此灭彼灭”,其间没有恒久的存在...
生命的奥秘:灵魂问题初探
宇宙是无限发展的信息空间,作为生存在这个信息空间中的智慧生命,其潜意识功能与显意识功能的相互交叉、相互制约、相互补充来接收、加工、处理信息以保障人的正常生存,生活。浩如烟海的信息大都经过了潜意识的筛选之后,才使少数信息进入我们的显意识区域,从而指导我们的行动。由此可见,单纯的“反映论”是无法揭示大脑真...