陈来|我所理解的宋明理学

宋明理学所讲的“理”在中国古代就出现了,最直接的一个来源就是在先秦儒家思想里边的“天理”概念,所以可以简单地说宋明理学的“理”的第一个意义就是“天理”,这个概念其实在先秦的《礼记》里已经出现:“不能反躬,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲...

邱维雯、摩罗:程朱理学视域下“失节事极大”辨正

也有学者关注到程朱理学的这句话并非限制女性而是为了社会安定,如马莹莹的《朱子之于“饿死事极小,失节事大”》一文分析了“饿死事极小,失节事极大”的出处、内涵,以及朱子的观点和立场,认为朱子引用这句话的最终目的是为整顿风教、维护社会稳定,而非歧视、限制和迫害妇女。[10]朱杰人的《社会学视野中的程...

理解自己的文明(16):华服锦绣(中)|图鉴

如果说自汉、魏及六朝以前,古人的服饰穿戴看重“辨识度”,即与等级地位严格相关;那么到了唐代,人们则更重视服饰对人体的美化功能,更注重利用服装来衬托体态的美丽或掩盖体型的缺陷。从穿着风格上看,唐代妇女喜欢丰满飘逸的大袖衣,领口大开,裙摆腰部肩颈无不装饰,显露出佛教艺术及波斯审美的影响。而宋代理学将儒家...

阳明心学说什么?

王阳明的“心学”与陆九渊的学说被合称为“陆王心学”,是同程朱理学分营对垒的一种新儒家学说。“陆王心学”的核心命题是“心即理”,意思是人的本心即天理,世界的本源是心。从小立志成为“圣人”的王阳明经过“龙场悟道”后,提出了“心即理”“知行合一”“致良知”三个阳明心学最为重要的命题,从而正式建立起...

木铎金声:明清的徽州书院

徽州书院促进了宋元时期“新安理学”的形成。徽州是程朱理学的故乡,其书院的兴起与发展和徽州士儒研究与传播理学的关系最为密切。自朱子于南宋淳熙三年(公元1176年)回徽州省墓、讲学,特别是南宋理宗后朱子学正统地位的确立,徽州地区出现了一大批“笃志朱子之学”的名儒硕士,并形成了颇具影响力的“新安理学”派别...

长江三峡文旅融合的“破圈”之路——来自重庆市涪陵区的调查

背靠武陵山，大山大水环绕，自然资源禀赋得天独厚；从文化优势上看，枳巴文化、题刻文化、榨菜文化等历史人文积淀，在世界文明交流互鉴的舞台上独具辨识度；从旅游产品上看，涪陵拥有“三个世界之最、两个国内罕见”，世界上规模最大的榨菜产区、世界上最古老的水文站、世界上最大的人工洞体以及国内罕见的程朱理学...

“哲里”是篁墩,如何打开“徽州第一村”的文化想象力?

在黄山市屯溪区东北郊,藏着这样一个哲学村——篁墩,它是程朱理学创始人程颢、程颐和集大成者朱熹的祖居地,朱熹在《紫阳书笔记》中自述,“吾家先世居歙县之黄墩”,也就是今日的篁墩。▲篁墩村“洛闽溯本”石坊“程朱阙里”石坊的另一面是乾隆皇帝亲笔御赐的“洛闽溯本”四个大字,昭示着人们,洛学、闽...

桐城派“养生”与“文学”的互动

桐城派诸家秉承程朱理学,在亲身实践中发现文学阅读的养生价值。方苞认为可“以经养生”,他在《与沈畹叔尺牍》中说:“读书人心血不足,易至羸弱。退之云:‘先理其心,小小病自当不至。’愚虽一生在忧思疾痛中,惟时时默诵诸经,亦养心卫生之术也。”阅读经典能滋养心灵、卫护生命,这与张潮《书本草》的说法相仿...

九江文史|周斌——分宁县改义宁军的由来

一个奠定了程朱理学的思想基础，一个在中国文化艺术史上写下了浓墨重彩的一章。因而，黄庭坚说周敦颐“舂陵周茂叔（周敦颐），人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。”苏东坡评价黄庭坚“孝友之行，追配古人；瑰伟之文，妙绝当世。”周黄二人都是光风霁月高山仰止的人物。陈敏识何德何能能让县令王象之和分宁士民...

夜思|宋人没有照相机,用花鸟画再现博物世界

这与宋代理学的兴起与盛行有一定关系,更准确地说,是程颐和朱熹所倡导的“程朱理学”。该学说认为,万物的背后,必有一理。这是中国哲学朴素的宇宙观和本体论思想,其中的理,接近于我们通常所理解的“道理”和“原理”,或者“客观规律”。那么,在花鸟画中,画理具体体现在哪些方面,宋代的画家又是如何讲究的?