古代黄帝战胜了炎帝,为何我们自称炎黄子孙,而不是黄炎子孙?
“炎黄子孙”的提法,成为凝聚中华的旗帜。在面对外国强敌侵略,而处于亡国亡种的危机下,“炎黄子孙”的概念,成为以祖先崇拜为基本文化的中国人,构建民族凝聚力的符号。抗日战争时期,“炎黄子孙”的称谓在抗敌烽火中定型,成为中华民族的指代符号,成为号召与激励海内外华人共同抗战的一面旗帜。炎黄子孙在近代经过百余...
炎黄属于不同的部落,为何成为一家人?黄帝取到了炎帝的妻子
这些政治主张首先由黄帝提出,尧舜加以发扬光大,成为人人都必须遵守的社会道德规范。炎帝之妻了解到黄帝的政治主张后,不顾炎帝的反对,毅然决定投奔黄帝。在炎帝看来,妻子投靠别人是一种屈辱,他管不住妻子,只好挑战黄帝,于是在炎帝和黄帝两人之间爆发一种大战。而且,两人之间的决战似乎没有涉及其他人,不然的话,何以称得...
帝王的典范,男人的楷模,北国小尧舜完颜雍的重情重义故事
贤德美名,直追尧舜三皇五帝夏商周,炎黄神农尧舜禹。这些上古时期的仁义君主被万世景仰,主要是他们身为国君能够用美好的品德和个人修养广施仁政,爱护百姓才赢得老百姓的拥戴。尧舜禹是华夏文明最具代表性的仁义之君,毕竟华夏文明在长期的人类历史进程中,一直都走在人类文明的最前列,诞生如此众多的完人也实属正常。但...
杨凤城:大历史观与中华人民共和国史研究
在这个过程中,“许多汉人自以为是炎黄子孙,有些汉族以外的族群,也在建构其祖先与汉族同源的理论”;也是在这个过程中,“中华民族”概念萌生并迅速成为全国各族人民的共识。由此来看新中国创造的社会长期稳定的奇迹,来看新中国单一制国家下民族区域自治制度的建构和行稳致远,就更有历史纵深性,因而更有说服力。从大历史...
我们何以为炎黄子孙
“炎黄子孙”的文献叙事从五帝传说开始,这是一个漫长的历史阶段。两千年前的文献将夏商周的历史限定在距今4100年前,那是夏启称王所开启的早期国家形态时期。《尚书》记载了尧舜的天下治理时期,这是先秦的基本历史文献。我们现在一般将尧、舜、禹的故事视为神话与历史交织的叙事,尧舜前面的颛顼、帝喾,都是神话史上的...
“炎黄子孙”的说法起于汉代,排列顺序为时间先后而非强弱
首先,如果追根溯源,“炎黄子孙”的说法起于汉代(www.e993.com)2024年10月12日。《汉书??魏豹田儋韩信传·赞》曰:“周室既坏,至春秋末,诸侯秏尽,而炎、黄、唐、虞之苗裔尚犹颇有存者。”颜师古《注》:“谓神农、黄帝、尧、舜之后。”“神农、黄帝、尧、舜之后”,也就是“炎黄尧舜子孙”了。
先秦法家的炎黄观
先秦儒家一般称颂尧舜,强调王道、礼仪,法家为了宣传自己的理论,尊崇黄帝,作为理论的依据、思想的旗帜,而且认为君臣父子的礼仪是黄帝制定的,黄帝就是公义和天下一统的代表人物。这就为通过战争完成统一,通过律法管理国家提供了理论依据。汉初以黄老治天下,从历史的角度看,法家称颂黄帝确实为国家民族共同体的形成,奠定了...
议“炎黄”论“尧舜” 专家学者聚焦中国五帝时代
为推动解决中国传统古史中五帝时代的这一大悬案,19日在郑州开幕的“五帝时代与中华文明学术研讨会”上,众多考古学、历史学等研究领域专家学者相聚一堂,议“炎黄”论“尧舜”,考古成果比对历史文献,深入探讨交流五帝时代在中华文明进程中的地位与作用。9月19日,由中华炎黄文化研究会史前文化专业委员会和郑州中华之源...
陈仲庚:让炎黄、尧舜等圣人复归日常生活
陈仲庚:让炎黄、尧舜等圣人复归日常生活弘扬中华优秀传统文化系列专家文章之十二精神信仰的问题,是民族文化的重中之重,一个民族如果没有强烈的精神信仰,这个民族就很难独立于世界民族之林,更难有长久的发展。在世界上其他民族中,精神信仰主要是宗教信仰作支撑。中华民族没有全民性宗教,因而有一些西方人指责中国是一...
“蚩尤是黄帝之子”解开了几大古谜:蚩尤的造反对象,并非炎黄?
可见,“五帝时代”的主要剧情基本都围绕着黄帝家族内部纷争来展开。古代很多传说故事,包括祝融大战共工、女娲补天、后羿射日、盘瓠嫁女、尧舜禅让、大禹治水等等,也都隐藏着这段纷争的影子。这些故事如果全部展开的话,那么将是一部宏大的上古史学巨著(笔者有几篇文章已做过部分讲述)。