吴一钶:亲子教育中,如何化解孩子对老师的抵触?
通过“嚼思帮”的学习,我们相信每一个家庭都能找到蕞适合自己的育儿之道,让孩子的成长之路更加坚实和宽广。8.嚼思帮思维碰撞:解锁孩子学习新动力亲爱的家长们,在陪伴孩子成长的旅途中,我们时常会遇到这样的挑战:孩子对某一学科的老师产生抵触情绪,进而影响到学习成绩。这时,家长你,是否曾想过引入“嚼思帮”的...
“樱花弹之父”装死半个世纪:临终癌入大脑,疼痛着叫喊了三个月
曾经健步如飞的他,如今却连下床的力气都几乎没有了。身体的虚弱和疼痛的限制,让他不得不依赖他人的帮助来维持日常生活。简单的吃饭、喝水、甚至是上厕所这些日常小事,都变得异常艰难。在医护人员的悉心照料下,大田的生活虽然得到了基本的保障,但那份对自由的渴望和对健康的向往,却在他的心中愈发强烈。最终,...
守护生命“最后一公里” 安宁疗护公益组织的义工用陪伴与共情帮助...
安宁疗护,即大众认知中的临终关怀,是指为疾病终末期患者在临终前既不加速也不延后死亡,而是提供身体、心理、精神等方面的照护和人文关怀,帮助患者舒适、有尊严地离世。与大众认知不同的是,在公益组织提供的临终关怀服务中,义工们并不尝试减轻老人的生理痛苦,更不是“居高临下”地解决老人的心理障碍,而是单纯地通过...
魏晋南北朝时期解脱了礼法束缚,发现了山水美,尊重个性与自然
发挥出一种镇定的大无畏的精神来:“谢太傅盘桓东山,时与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌,孙王诸人色并遽,便唱使还。太傅神情方王,吟啸不言。舟人以公貌闲意说,犹去不止。既风转急浪猛,诸人皆谊动不坐。公徐曰:‘如此,将无归。’众人皆承响而回。于是审其量足以镇安朝野。”...
叔本华:无欲,是人生的最后目的
禁欲的解脱作者丨叔本华01禁欲的礼赞当个体化原理的迷惘面纱高举在一个人的眼前时,此人即无“人我”之别,对于别人的痛苦如自己的痛苦一样寄予关心,他不但会尽自己的最大力量协助别人,并且,为解救大多数人甚至可以牺牲一己。循此以进,若一个人认识最内在的真正自我,他必然愿意以一身承担生存以及全世界的痛...
让更多金晓宇们被看见:透过双相情感障碍的影探寻其背后的光
“当一束光穿过缝隙,留下了光,但也留下了影(www.e993.com)2024年9月20日。”彭代辉用“心灵的罅隙”形容双相情感障碍。1885年4月,郁金香在季风吹拂中大片苏醒,梵高盯着画布上《吃土豆的人》初稿,昏黄的灯光洒在农民憔悴的面容上,低低的房顶让屋内的空间显得更加拥挤突兀。整个画面色彩阴暗,给人以压抑感。此时的他正急着要给周围的人证明自...
癌症患者到了晚期,只能“活活痛死”吗?如何做好临终关怀?
正所谓“生如夏花之绚烂,逝如秋叶之静美”,临终关怀也许是对走到生命尽头的患者最好的尊重,可以消除患者和亲属对死亡的恐惧,抚慰他们的心灵。对于病情无法逆转的患者来说,临终关怀不是等死,而是更好地活到终点。生老病死是人生的一个自然过程,当生命即将走到尽头时,坦然而有尊严地离去才是对生命最大的敬重。
偶像之痛:在路上之后的凯鲁亚克
他们每人都有自己的痛苦与不同的生活信仰。然而对读者来说,理解一种文化现象,一个文学流派,要远比理解一个人容易得多。那些他们无法再写出的、淹没在酒精中的句子,为人们留下了一个无需破解的生活之谜。作者|宫子;编辑|张婷;校对|翟永军
什么样的人,才是有福之人?
悲天悯人的情怀,是一种善良,是一种人性的高贵,同时也是一个人立身处世最安全、最快乐的方法。5.孝顺父母“堂前父母大如天,须知万善孝为先。”一个人连含辛茹苦把自己养大的父母都不爱,怎么能相信他会有一颗感恩的心;一个人对父母都漠不关心,很难相信他会对帮助别人充满热情。
儒家佛教基督教对话当代人的心灵危机:人心乱了怎么办?
这并不能靠理性的知识来解决,而要诉诸于人文与信仰。10月14日晚,华东师大的樱桃河畔,ECNU-UBC思想论坛“如何安身立命:儒耶佛对话当代人的心灵世界”引爆全场。华师大历史系教授许纪霖、哲学系教授陈赟、中文系副教授刘文瑾、上海大学历史系讲师成庆四人展开激烈对话,探讨佛教、儒家和基督教能为现代心灵危机提供怎样的...