评论:第三世界的大师——林兆华和他的戏剧

美国文学批评家杰姆逊说:“第三世界的文本,甚至那些看起来好像是关于个人和利比多趋力的文本,总是以民族寓言的形式来投射一种政治:关于个人命运的故事包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言”。李静曾就此问:第三世界的艺术总是成为民族寓言和政治投射,而西方的艺术却是普世的,安静的,超越的。大导,你能不...

姚竹:中国文学的根本任务就在于全面恢复文学自信力

第二,中国新时期文学的创作实践扩展了杰姆逊第三世界文化批评理论、特别是“民族寓言”说,充实、丰富和提升了整个西方话语体系,使长期处于“被审视”和“弱者”臣属地位的中国作家从西方发达国家文化霸权的压迫中解放出来,彰显了中国新时期文学应有的气度、魅力、价值和意义。第三,西方话语体系对中国新时期文学的影响伴...

黄锦树:马华文学那难以归属的异乡漂泊感

在《乌暗暝》中,可以读出一种民族语言的意味,有些篇目甚至有主题先行的嫌疑,这似乎印证了杰姆逊关于第三世界国家文学和民族寓言式叙述之间关系的论述。比如最后一篇《鱼骸》里面的“我”,在某种程度上可以看作是黄锦树自己。在这篇小说中,他讲述的,不仅仅是个人的历史,更是马来西亚整个区域的历史。《乌暗暝》,黄...

对谈|丛治辰、林培源:南洋岛屿上的文学密林

这似乎特别印证了杰姆逊关于第三世界国家文学和民族寓言式叙述之间关系的论述。比如书里最后一篇《鱼骸》,就特别典型。《鱼骸》很好玩,里面有一个“我”,生活经历和社会身份跟黄锦树颇为相似,或许在相当程度上可以看作是黄锦树的自述吧。在这篇小说里,黄锦树其实讲述的不仅仅是个人的历史,更是马来西亚整个区域的历史。

一九六八|五月之后②:六十年代“再断代”

在八十年代,新自由主义开始上升,跨国资本主义消化了第一世界的大众文化和第三世界的底层反抗。“他者的政治”变为身份政治。杰姆逊提到美国大众在美军撤离越南后的心态内转,不再关心世界,沉入个人主义日常生活(杰姆逊所说的当代个人主义是指“占有式个人主义”)。而在上一篇文章中,我也提到第三世界在法国话语中的消失...

余果:我国文学教授千千万,为什么国际学术界引用最多的是申丹

彼时的西方学术界更加注重将作品放置在整个社会文化、政治语境中,分析其所蕴涵的政治隐喻功能,想想杰姆逊关于第三世界文学都是民族寓言的论断吧(www.e993.com)2024年11月7日。据韩晗文章说,20世纪之交,这股学术潮流逐渐退潮,坚持经典叙事学的申丹得以重返欧美学术体系前沿。申丹成了“西方叙事学、文体学领域不少高层次学术活动中唯一的非西方学者。

文艺批评 | 张旭东访谈杰姆逊教授:“理论”何为与“现代性”的政治

社会学家和哲学家谈论说,我们需要完成现代性,或者我们需要一种新的现代性,但正如我指出的,在世界的不同地区,人们号召一种带有明确民族或文化特征的现代性。所以现代成了一种新的理想范式,而在我看来,这是和旧的现代化观念很不相同的。现代化曾是美苏两国外交政策所提供的承诺,它意指重工业。提供给第三世界和...

弗雷德里克·杰姆逊:该谈谈“大理念”“大政治”了

杰姆逊:绝对不能。很有趣,虽然他来自于纽约,但佛蒙特州像是“第三世界国家”,只有在佛蒙特,像他这样的人才能当选州长。这是美国的落后地区。在德国,也许东德才能产生出这样的思想。通过政治宣讲,桑德斯成功地将这种话语推进到经济和激进政治里。占领华尔街运动从不存在单一的方案,但它依然非常重要,因为它回到了阶级问...