关于“克苏鲁”文学的反常识
导向心灵开悟的“解脱法门”,用现代的术语描述,“解脱法门”便是一种最高的认知方式或认知结构;而“不可思议”,则并不是我们日常所理解的“超乎想象”的意思,而指的是不能拘泥于较低层次的受限认知,尤其是导致思议无序的类似“分别心”之类的理性思维。
“深入”,是一个耳熟能详的词…
领悟到这一点,才能真正领悟佛学所说的“不要起分别心”的精髓所在。我经常问一些学佛的人,“不要起分别心,然后呢?”,然后,就没有“然后”了,把“没有分别心”当目的,把什么“觉悟”当目的,皆是误入歧途。除非死亡,人生没有任何一种目的会是终极目的,真实存在的只有一个又一个“然后呢?”,每一次体验到...
佛教与科技:人工智能时代传统宗教的现代化挑战
陈金华首先解释技术为何及如何构成对人类前所未有的威胁,其次提出佛教教义(比如超越无明和分别心)可以帮助人类克服人性的弱点,最后强调对技术需采取一种理性的态度。唐思凯在承认萨丕尔-沃夫假说(Sapir-Whorfhypothesis)正确的前提下,思考非印欧语系的亚洲如何为现代科学作出贡献,引用文学、语言学、媒体研究及科学史中的...
六祖说“无情无佛种”,无情众生到底能成佛吗?如何认识分别心?
不难发现,六识其实跟六根是息息相关的,如果六根不清净,就是有我执,必然会有爱憎之心,我喜欢的就夺取,我憎恨的就排斥,此时的这个分别心,就是妄心。但如果六根清净,那么此时的分别就不是妄心,此时就是“能善分别诸法相,于第一义而不动。”此时虽然在分别,但相当于没有分别,这就是佛家常说的:“于平等...
如何避免受分别心驱使做无意义事
如何避免受分别心驱使做无意义事文/索达吉堪布问:如何能避免受自己分别心驱使,去做一些无有意义的事情?索达吉堪布:若见解、智慧不到位,就会轻易听受我执分别念的指使。所以,希望大家不要放置闻思修行殊胜的正法,因为只有这样才能摧毁可怕的我执分别妄念。
佛学:佛教主张众生平等,是为了培养我们的慈悲心
佛教认为,众生的类别有高低之分,但是生命的本质是没有高低之分的,它认为有慈悲心的人,首先要做到世间一切众生平等,对待一切有情众生不要有分别心,只有我们做到了无分别心,去对待世间的一切众生,这个世界才会和谐、互助、友爱、社会才能更好的和睦相处(www.e993.com)2024年10月15日。
师父详解“分别心”一词,认真听听,这回真的懂了!
而禅宗六祖慧能大师说:“不思善,不思恶”,就是去除分别心的方法。以佛法来解释“分别心”的概念容易,若要做到不起分别就很难了,因为此心不是理论的层面的存在,而是众生本具的意识形态。弥勒菩萨说偈云:“分别是识,无分别是智。依识染,依智净。染有生死,净无诸佛。”凡夫依八识染着五欲,随境流转...
佛学:金刚经的即见如来,就是我们平凡的道心
佛学:金刚经的即见如来,就是我们平凡的道心在上一章节《金刚经》第四品中,我们了解到佛陀告诫须菩提,菩萨行布施时,不执着世间无常变化的分别心,用这无所住的真心实相去行布施,其功德福报之大,就如同这十方虚空一样无法估量。这一章节我们继续来理解《金刚经》第五品“如理实见分”,如理实见分的意思是讲...
怎样才能没有分别心呢
怎样才能没有分别心呢(摄影:悟澎)问:大家常说,不要有分别心。可是人一睡醒,就想该起床了,一会儿该吃饭了,时时刻刻都在分别。怎样才能没有分别心呢?宗舜法师:分别与判断,不是同样的概念。人对事物应该有判断;佛教有计度分别一说,他是与意识相应,以慧心所为体的判断推理作用。我们一般更强调判断推理的夹杂...
作为空海、白居易、陈凯歌佛学笔记节选版的《妖猫传》
而佛法本义却并非教人冷酷无情,而是教导众生不生分别心,无缘大慈,同体大悲,对待众生都怀着平等、慈悲之心,抛弃亲者爱、仇者恨这样的极端情绪。这样高级的情感能力,真遗憾啊,陈凯歌没有在电影里讲得透彻明白。如果可以,我真希望他任性一点,多给空海法师一些镜头,比如说让法师念念他写的这组诗,哪怕只念...