守一不移 | 即心是佛,守一不移
自性真佛,心外无佛,心外无法,佛即心,法即心。所以,《华严经》说:“若人欲了知,三世一切佛;应观法界性,一切唯心造。”我们千万不要误解这句话。现前一念心,有了清净光,才是自己屋里的法身佛;有了无分别光,才是自己屋里的报身佛;有了无差别光,才是自己屋里的化身佛。清净光、无分别光、无差别光,有这...
长得不行_腾讯新闻
后者需要具足相当多的因缘,才可能升起那样的一颗心来,自己才会真实地如此去想。在嘴上说接受的时候,内心往往依然存在抗拒,依然存在幻想。所以,这时候需要有个人来戳破幻想,直接告诉你:其实你长得不行---这就是我现在正在干的事,然后你也许就可以进入自然而然的状态。落日余晖无差别地照在狗尾草和玫瑰花身上,它们...
王蓉:当黑格尔遇见庄子|道家|康德|作家|春秋战国|华语歌手|亚里士...
人一出生,处于无物无我状态,渐渐长大进入未识有物阶段,再长大一些,进入有物有心,但无好坏美丑之分阶段,再长大一些,则进入有分无差别阶段,之后进入有分有差别阶段,再之后进入无是非感阶段,最终进入有好坏之分,有价值判断阶段,随着年龄的增长,执念越来越重,陷入欲贪,进入“有待”,人生充满了烦恼和痛苦。人本来...
「诵读经典」张青:《定风波》——莫听穿林打叶声
在佛教看来,“万法惟心所现”,世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静,世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别,只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界,世界万物哪有什么分别呢?因此佛教劝人“无执”,一切都不要执着,不要被外物所系缚。成功也好,失败也好,都不要太在乎,所...
人生最通透的活法:小事不聪明,大事不糊涂
有了分别,就有了喜好与厌恶,但事物的本身,是不会因为人的喜恶而有分别的。在王阳明看来,不管是名声大噪,还是寂寂无名,都不过是过眼云烟的小事。只要保持内心的平和,无差别的对待名利本身,一心就不会有所起伏。在现实生活中,我们的境遇却与王阳明先生完全相反。
三身佛:“法身、报身、化身”有什么区别?
临济祖师所说:“一念清净心光即法身佛,一念无分别心光即报身佛,一念无差别心光即化身佛(www.e993.com)2024年10月14日。”也就是,“清净无念,而又了了分明的是法身;光明朗照是报身;观一切法相如梦如幻,随缘应用,而又丝毫不住的是化身。”“清净无念,了了分明是法身”,说明就是在一念不生,而有了了分明时,就是佛性的体现。
分别心 - 分别心_腾讯新闻
遇见什么人、什么事,自己立即起心动念所产生的分别取舍的心,就叫做分别心。这里所说的分别取舍,它的标准是以自己为中心进行判断。同样是面对一份熔岩巧克力蛋糕,一个人热爱甜食的人看见,内心瞬间就会产生欢喜...
永明延寿禅师:无边功德,即一心自性;以心空故,毕竟清净
答:虽实具有一切功德,然无差别相。彼一切法,皆同一味一真,离分别相,无二性故,以依业识等生灭相,而立彼一切差别之相。此云何立?以一切法,本来唯心,实无分别。以不觉故,分别心起,见有境界,名为无明。心性本净,无明不起,即于真如,立大智慧光明义。若心生见境,则有不见之相。心性无见,则无不见。即...
《金刚经》里隐藏的智慧实相:色与空,无与有,以及无所住心
1,无所住心菩萨行者(即修行佛道者)应无所住而生其心,所谓无所住就是无差别相分别心,有差别相分别心就有我、人、寿者相之一己著见。如此,于瑜伽师地论而言便是有余(尚有不足需再修习精进),无法进入十七地(佛的境界),故菩萨于佛道应去色、相、法而降伏其心,乃至于无所去,然实有去,但因清净心故得...
虚云老和尚|心清就见性天 !
但如何才做得主呢?沩山老人说:“但情不附物,物岂碍人。”如今插秧,能不起分别心,无心任运,就不生烦恼。心若分别,即成见尘,就有烦恼,就是被苦乐境界转了。孔子曰:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。”心不在,即无分别;无分别,就无障碍,食也不知其味了。