本性法师《一月映万川》:看话禅法的修证方法

事事物物,皆是梦幻泡影,我此四大色身,与山河大地,在自性中,如海中的浮沤一样,随起随灭,无碍本体。不应随一切幻事的生住异灭而起欣厌取舍,通身放下,如死人一样,自然根尘识心消落,贪瞋痴爱泯灭,所有这身子的痛痒苦乐、饥寒饱暖、荣辱生死、祸福吉凶、毁誉得丧、安危险夷,一概置之度外,这样才算放下。

清涼溥泽丨憨山大师:山河大地,是吾人自心之影事

种种事业受用境界,无不取足。至若求其随应之方,又在司直自心善互精勤,克苦之力耳。若果能自肯,极力自求,一旦豁然了悟,则将山河大地鳞介羽毛,与夫三世诸佛,历代祖师,及尧臻周孔事业,一口吸尽,不假他力。否则依然一梦想颠倒众生耳,又何以称为大丈夫哉!司直司直,宁可上负佛祖,下负老人,万万不可自负负君...

《无门槛读懂楞严经》连载:世界和众生、山河大地是如何形成的

略解佛继续说:“富楼那,你问如来藏清静本然,怎么忽生山河大地?我前面常说性觉妙明、本觉明妙,你理解了没有?”详解佛继续说:“富楼那,就像你说的,如来藏清净本然,为什么忽然生出山河大地有情众生等染相呢?你不是常听闻如来宣说‘性觉妙明,本觉明妙’吗?”富楼那说:“是的,世尊,我常常听...

索达吉堪布:外境是自心的迷乱显现

外境的一切无情法并不存在,全部是自心的迷乱显现。这一点,通过透明的水晶球作了比喻。下面进一步对此观点作解释。如同长久串习贪欲、恐怖、不净观等一样,以无始时来久经熏染的习气作为缘,造成心识显现为身体、受用、住处等千状万态的事物,不仅器世界的山河大地等可以现前,而且有情世界的身体等也可以显现,这...

《六祖坛经》第二卷 般若品 原文+语音+译文

世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中。世人性空,亦复如是。善知识!自性能含万法是大,万法在诸人性中。若见一切人、恶之与善,尽皆不取不舍亦不染着,心如虚空,名之为大,故曰摩诃。善知识!迷人口说,智者心行。又有迷人,...

清定上师:心经开示录

在这样的情况之下,大家都心遍虚空,佛也,众生也,我自心也,三无差别,这个就成了平等性智了(www.e993.com)2024年11月13日。然后在这个大圆镜智、平等性智,以及法界的自性上,观一切不空的东西和事情,就是说整个的虚空里包含着无边无数的佛土,无边无数的山河大地;也包含着无边无数的世界,这些世界中有完全无苦的极乐世界,也有极苦的世界,如...

清涼学堂 | 一起学《楞严经》:别解文义·正宗分(一百二十一)

佛言富楼那:如汝所言,清净本然,云何忽生山河大地?《正脉》云:此科说不空藏,以示生续之由。此对上空藏,彼约心真如门,会妄归真,以显藏心不变之体;此约心生灭门,从真起妄,以显藏心随缘之用。然用应有二:一、随染缘起六凡用。二、随净缘起四圣用。今为开迷成悟,故单取染用为言,而全用更在下空不...

几位高僧大德开悟的神奇经历

[烫著手,打碎杯,家破人亡语难开。春到花香处处秀,山河大地是如来。]清光绪二十三年(公元一八九七年)为报母恩,在宁波阿育王寺燃指供佛。清光绪二十六年(公元一九零零年)师北上再朝五台,行抵北京,遇战事随扈跸路西行至西安后,折回上终南山,结茅蓬于狮子岩,独修禅行。