《楞严经》佛以手指月,喻指法音非真心!法音生灭,闻性不灭!
《楞严经》佛以手指月,喻指法音非真心!法音生灭,闻性不灭!接着来讲《楞严经》十番显见。「阿难承佛悲救深诲,垂泣叉手,而白佛言:“我虽承佛如是妙音,悟妙明心,元所圆满,常住心地。而我悟佛,现说法音,现以缘心,允所瞻仰,徒获此心,未敢认为本元心地。愿佛哀愍,宣示圆音,拔我疑根,归无上道。”...
佛教故事 | 至诚感应 信女得道|佛法|佛经|学佛|出家|开示|证得...
摩诃罗听到师父所开示的法语,顿时除了内心的烦恼、忧惧,不由得欢喜无量,也证得须陀洹道。真心竭意凡成贤,法药蠲除结使颠悟道皆因疑念断,行持笃志信为先佛经说:“佛法须向恭敬中求。”一无所知的摩诃罗,为什么会使聪明的优婆夷悟道呢?完全是由于这位优婆夷的竭诚信心所致。“诚则灵,不诚无物。”学佛也...
楞严法要串珠白话详解
总的来说,楞严经玉石吊坠是一种代表佛教信仰的宝物。它以楞严经经文为基调,结合了佛教文化和玉石艺术,使人们能够在日常生活中持续感受到佛陀的慈悲和智慧。无论是作为信仰的象征,还是一种装饰品,楞严经玉石吊坠都承载着人们对美好生活的向往和对正能量的追求。楞严咒佛牌楞严咒佛牌是佛教信仰中的一种护身符,也被...
达摩祖师作的这首颂,指示了什么禅机?
接着来讲《安心法门》,最后是达摩祖师的一首颂。「即说颂曰:心心心,难可寻。宽时遍法界,窄也不容针。」心即佛,所以这个心是真心,是佛性,我们最终是要明心见性的,所以要见到这个真心才行。但是真心不在任何处,所以无法寻到,只要有个寻的心就已经是妄心了。《楞严经》里七处征心,最终发现真心了不可...
《楞严经》观『真心』与『妄心』
《楞严经》观『真心』与『妄心』《楞严禅心》开宗明义:「整部《楞严经》,其实都在谈心:真心与妄心。」我们要学习两件事,首先认知自己如何一直以妄当真,然后练习如何从知见反转,直指心性,做到真正的随顺因缘,不再造业,才可一边断除烦恼,一边度化众生,直至究竟成佛。
楞严经·卷四|真心是如何染浊的: 五重浊详解(18)
楞严经·卷四|真心是如何染浊的:五重浊详解(18)众生已经习惯了意识心的造作,常常不自觉地把造作法当作本心,为了帮助众生认清这些造作法,佛陀五重分析,深入辨析意识心,分析真心如何被重重造作浊染的真相(www.e993.com)2024年11月8日。只要择除了这些浊染,就能发起菩提心,契入如来真境。
《楞严经》中这四句最为经典,悟透它,福报无量
《楞严经》中说:“一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。”这句话的意思是众生其实从无始中来,本来是没有种种欲望贪念的,但是因为不知道自己自身本就带有清净自性和成佛智慧,从而以种种不真为真,不能超脱生死,得到自在。
略述《楞严经》和楞严咒的修行(上)
从《楞严经》的整体看,首先要开悟,明悟自心。理和事相对,理是体,事是用。事是事相的表现,种种相就是三界六道所有众生交织在一起的烦恼。首先要明悟真心,而不是随妄心流转。用妄心就是流转,用妙明真心才能解脱。我们要闻其意、知其理、见其道、证其定、用其定。观音菩萨的耳根圆通是一个圆满法门,实际上是...
《楞严经》白话大意十三
《楞严经》白话大意十三唐中天竺沙门般剌密谛译乌苌国沙门弥伽释迦译语罗浮山南楼寺沙门怀迪证译菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第二卷之七原文阿难。吾今为汝。以此二事,进退合明。阿难。如彼众生。别业妄见,瞩灯光中所现圆影,虽现似境,终彼见者,目眚所成。眚即见劳,非...