儒学研究 | 杨泽波:“存在物”在道德存有辅线中的位置——儒家生...
《楞严经》讲山河大地都是妙明真心中物,即是此意。阳明没有分辨儒学与佛学,造成了混乱。这种批评一直延续到近代。钱穆认为,阳明“心之感应谓物”,“万事万物之理,不外于吾心”等说法,直接将心之感应称为物,明显不妥。钱穆指出:而有时阳明又曰:“心外无物。”此则又说之更极端,与前说迥殊,而语病更大。
杨泽波:“存在物”在道德存有辅线中的位置
《楞严经》讲山河大地都是妙明真心中物,即是此意。阳明没有分辨儒学与佛学,造成了混乱。这种批评一直延续到近代。钱穆认为,阳明“心之感应谓物”,“万事万物之理,不外于吾心”等说法,直接将心之感应称为物,明显不妥。钱穆指出:而有时阳明又曰:“心外无物。”此则又说之更极端,与前说迥殊,而语病更大。
第128集《大佛顶首楞严经》
当作自我以后他就说,这法界当中所有众生,都是我的第八识流露出来的,我创造了宇宙万法,我创造了山河大地。这个人就堕入了能非能执,我为能生,一切众生一切万法是我所生。色界的大自在天,摩酰首罗天,这个大自天是色界的天顶。他现无边身,他认为他能够显现无量无边的众生之身,能够变现、能够创造无量无边的众生,...
被誉为“诗佛”的王维,那些简短的禅诗,就说出了“道”的真谛
（唐）王维 龙钟一老翁徐步谒禅宫。 欲问义心义遥知空病空。 山河天眼里世界法身中。 莫怪销炎热能生大地风。本诗首写诗人自己已老态龙钟、步履蹒跚地冒着炎热前往青龙诗拜谒操禅师。路途的艰辛，反衬了诗人对佛法的虔诚。平静的叙述，让人感觉到这份虔诚没有了如火如荼的炽烈，却已深入诗人...
清涼学堂 | 一起学《楞严经》:别解文义·正宗分(三百七十六)
执心虚明:即人、法二执之心,虚而无障,明而无碍,所以外无尘障,内无根碍。三渐后半,十方国土,皎然清净,即山河大地,应念化成无上知觉,此即虚明无障碍也。至此,则纯是人空智,与法空智。慧性明圆,蓥十方界者:人法双空之智,增明圆满,俱空之智,即三空之智现,而照用遍界,故曰蓥十方界,蓥犹饰也,以...
本性法师《一月映万川》:止观禅法的法理依据
一念心起,有三千世间相:国土世间一千,山河大地,日月星辰是也;五阴世间一千,染净一切色心是也;众生世间一千,六凡四圣假假质是也(www.e993.com)2024年11月13日。一念心起,三千性相一时起,一念之灭,三千性相一时灭……此心性圆明,一而能多,无一毫法,小而能大,染而能净,因而能果,有而能无,故一一色、一一香、一一念、亦尔有心,即...
芬兰总统马达汉:1200张底片记录百年前中国
“前尘影事”，出自《楞严经》卷十：“觉明虚静犹如晴空，无复麤重前尘影事，观诸世间大地河山如镜鉴明。”意思是从前的事情便如影子般过去了，世间事如影子一般虚幻，只有看向实在的山河大地时才会有明净的实感。就像马达汉，他是一位摄影作者，一个充满好奇心的冒险家，同时也是一位军人。而在复杂的身份间，...
本性法师《一月映万川》:看话禅法的修证方法
其次则以理除事,了知自性,本来清净,烦恼菩提,生死涅槃,皆是假名,原不与我自性相干。事事物物,皆是梦幻泡影,我此四大色身,与山河大地,在自性中,如海中的浮沤一样,随起随灭,无碍本体。不应随一切幻事的生住异灭而起欣厌取舍,通身放下,如死人一样,自然根尘识心消落,贪瞋痴爱泯灭,所有这身子的痛痒苦...
《无门槛读懂楞严经》连载:世界和众生、山河大地是如何形成的
“世尊,如果说世间一切根尘、五阴、六入、十二处、十八界等一切诸法都是如来藏,本来清净,为何还会忽然生起山河大地及各种有情众生的染污之相呢?而且这些染相都按一定的秩序成住坏空、生老病死等迁流变化,寒来暑往日出日落周而复始循环往复呢?“如来又宣说:地水火风空见识七大本性各自圆满互相融摄,其体周遍十方...
楞严经非学不可?虚云大师、印光大师、圆瑛大师如是说
1、虚云老和尚:熟读《楞严经》,修行就有把握“以我的愚见,最好能专读一部楞严经,只要熟读正文,不必看注解,读到能背,便能以前文解后文,以后文解前文。此经由凡夫直到成佛,由无情到有情,山河大地,四圣六凡,修证迷悟,理事因果戒律,都详详细细的说尽了,所以熟读楞严经很有利益。”...