这56幅字画在人民大会堂挂了60多年,竟有这么多讲究!_迎客松...
《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下,明清以来,三教九流都来注解《金刚经》,杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响,《金刚经...
【书画艺术2366期】鉴赏——黄永玉版画
《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下,明清以来,三教九流都来注解《金刚经》,杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响,《金刚经...
【书画艺术2364期】诗意的流淌——品读青年画家张而弛作品
《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下,明清以来,三教九流都来注解《金刚经》,杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响,《金刚经...
人间佛教:太虚大师与印顺法师的根本分歧
印顺导师认为“性空唯名”,“虚妄唯识”,“真常唯心”的三系思想中,以性空唯名一系最为接近佛陀根本思想的“缘起无我论”。甚至认为“中论”是“阿含经”的通论见解。至於“如来藏系”导师认为融入了印度教“梵我论”的思想。他甚至研究西藏“月称”一系的中观思想后,对中国传统“心性论”思想展开无情批判。
太虚大师:法性空慧学概论|佛法|如来|诸法|般若_网易订阅
宗下之专提向上,世出世间法都不可立,都不可得,所谓“凡圣情尽,体露真常”;亦即教下说一切最胜义毕竟皆空也。龙树依世俗言说第一义,所以有立有破,皆世俗方便。提婆谓破如可破,故能破言亦无自性。唯心言俱寂,乃悟第一义空入真见道也。第一义空,遍于世出世间法,体性平等,而真见道独据转凡成圣之...
熊十力的思想试验可能不成功,但给中国哲学保留了希望
熊十力正是以大易为基点,把唯识学和阳明学统一起来,形成了一个自己的独特学说体系(www.e993.com)2024年10月26日。这个体系,简单说,就是体用不二、翕辟成变。只要讲到熊十力哲学,不可能不讲体用不二的。熊十力说:从来谈本体真常者,好似本体自身就是一个恒常的物事。此种想法,即以为宇宙有不变者为万变不居者之所依。如此,则体用自成二片,佛...
冯焕珍:《大乘起信论》“非佛教”吗——关于“《起信论》非佛教...
牟先生依印顺法师称如来藏为真常心未必恰当,但他的质疑很有道理,因为经中并未明确说应当依中观还是唯识教理来理解空性、实际、涅槃等概念,如来藏学何以不能依自宗义将它们理解为全体朗现了的真心的如实空性?至于欧阳、吕澂师徒以为《楞伽经》中凡言及如来藏皆指藏识,这是值得怀疑的。首先,这种说法似乎与欧阳竟...
今年普通高中学业水平考试合格性考试统考时间推迟
传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下,明清以来,三教九流都来注解《金刚经》,杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响,《金刚经》被附加密咒形成读诵...
一场延续了60年的争论:太虚大师评议《印度之佛教》
针对印顺法师将印度佛教衰亡归咎于真常唯心论,佛法的究竟了义仅限空宗的做法,太虚大师则有不同看法,认为空宗末流的流弊尤甚。“盖依中观内修观行,高者可证入空性,从容中道,如龙树,或成中国禅宗;而执空论者,善坏他论,自无可持,不流恶取空拨无因果,则惟有如清辨转入神秘密咒延续身命之一途。而他论被坏者,...
谈师谈佛:认识如来藏
虚妄唯识是判唯识宗,性空唯名是判中观宗,真常唯心是判如来藏。既然被认为是真常唯心,就变成外道了。所以印顺法师说tathāgatagarba(“如来藏”的梵文)就是外道思想(为什么呢?他说不明白)。他的影响很大,因此台湾有些学者,将如来藏的经论称为“真常”系列,态度相当否定。