《大方广佛华严经》第三十六卷(白话译文)十地品第二十六之三
就是:对过去佛法的平等清净心、未来佛法的平等清净心、现在佛法的平等清净心、戒律的平等清净心、心的平等清净心、除去见解疑惑和悔恨的平等清净心、道与非道智慧的平等清净心、修行智慧见识的平等清净心、对一切菩提分法上上观察的平等清净心、教化一切众生的平等清净心。菩萨摩诃萨以这十种平等清净心,得以进入菩萨第...
《金刚经》 白话译文 鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜多经》
“所以,须菩提!所有的大菩萨们应当这样生起清净心,不应该停留在色相上生心,不应该停留在声、香、味、触、法上生心,而应该无所执着地生起心。须菩提!比如有人的身体如同须弥山王一样巨大,你认为这样的身体是不是很大?”须菩提说:“非常大,世尊!为什么呢?佛陀说这不是真正的身体,而是被称为大身。”第十一...
皈依的正行:听闻正法
这种时常处在昏沉和散乱中的心,就如倒覆的器皿,无法装入任何东西。所以,闻法时当摄心端坐,专心聆听,切忌昏沉掉举。其二为不净之器,带着许多固有观念而非清净心闻法,于所闻法义不能如实接受,反而使其经过原有想法的处理和染污,不再是纯正的佛法。就像在一个充斥辣椒、酱油、陈醋等佐料的器皿中,即使倒入最纯净...
《观无量寿经》译文白话文
修行者在观想的入定状态中听闻到的佛法,出定以后仍然清楚记得,忆持不忘,与入定状态时的所得的佛法一样,若是出定、入定听闻的佛法不同,证明该修行者的观想是虚妄的;若出定、入定听闻的佛法相同,便叫做‘粗想见极乐世界’。这便是‘像想’,在观想法门中称为‘第八观’,修行得此观想的人可以消除无量无数亿时劫...
人生最大的功德是随喜
任何人作利益众生之事,我们都应由衷地欢喜赞叹。以清净心随喜他人善行,也是在成就自身的善心。不仅如此,随喜之所以还能获得与行善者相同的功德,甚至在某些情况下还会超过对方的原因,就是因为所获功德的多寡是取决于发心,而绝非取决于出了多少钱或多大力。我们的心就像装载功德的容器,若它本身极其狭隘且还放有其它杂物...
学诚法师:当前居士们的几类严重毛病
听闻佛法要具六想,第一就是“病者想”而我们常常不这么想,我们通常会以世间的地位、学历、名誉等等,作为不承认自己有病的依凭,佛法是从恭敬中求的,如果有一丝毫的慢心,都会成为受用佛法的障碍,实际上我们在无明当中,绝对是个大病人,闻思佛法必须反观自心,法镜内照才能治病,反之,不照自己而照别人,在外境上分...
恭迎本师释迦牟尼佛圣诞3048周年
释迦佛的前生在兜率天宫,名为“圣善白”,为诸天说法,有一日他思惟自己下生人间示现成佛的时机已到,便认真地谛观因缘——现在人间,有诸多与我有缘的众生,皆是我初发心以来所教化成熟的,皆能受持清净妙法,此时下生成佛,正当其时。甘蔗苗裔圣王的后代净饭王夫妻因缘深厚,可为佛的父母。
如何“打水陆”?
来到诸佛的所在必有十方佛菩萨的加持,而能清净柔软每个人的内在。《涅盘经》说到佛寺要具足七法:一是生起信心、二是礼拜、三是听闻佛法、四是虔诚心、五是思维佛法、六是加实修行、七是将功德回向一切有情。所以在法会现场,我们若能常常用以上七法来省察自己,那么水陆法会就是增长善根、累积福报的大好机缘。
三殊胜:行善修心的究竟方法
比如皈依,无论怀有何种动机,皈依后都可以避免人与非人的违缘,可以清净许多罪业,也可以获得健康长寿,这是皈依本身所具有的功德。又如,平时遇到痛苦或困难时,祈祷上师三宝是很正常的,是作为学佛人所应该作的。我们并不排斥有时为健康等而行善,也不排斥间或为长寿、发财而做适当的法事。但是,如果将所有的修法,都用...