研讨会|重审明清禅宗的活力——新文献和新视角
禅宗与政治及地域社会之互动禅宗的发展,既包含其内在禅学思想以及僧团组织的变迁,同样也无法脱开政治制度、地域社会的外在环境制约,这也是禅宗史不断演化的重要议题。其中的核心问题,就是禅宗在传播扩散途径上与本土政治制度及地域社会之间的冲突与磨合。要探究相关的禅史问题,则需要借助更多现代社会科学的理论与方法,...
破情关破到最后,你会发现问题的核心:与男人无关,与这一点有关
然而,如果你问我的话,我可能会对你说:真正的问题核心其实并非对方是什么样的人,而是我们没有把握好自己与自己之间的关系。如果你能够把握住了,这才能够真正地“破情关”。01.爱的启程:从依赖到自立在恋爱的初期,尤其是对于我们女人而言,情感的体验常常伴随着一种从个体到双体的转变。一般来说,女人可能会...
圆悟克勤的禅学思想:立文字与去知解
这样一种“知”的观念在荷泽神会的禅学思想中叙述得较多,在神会禅法中“知”的观念是其重要的思想核心。在对于“知”的阐释上,神会立于般若思想,着重于强调“本空寂体上,自有般若智能知,不假缘起。”神会提出“知”并非是作为意识层面的智慧,亦不可作“知解”之意,尤其是对于世俗层面的文义死句和言语知解要...
宋代理学的形成与圆悟克勤的禅学思想
这样一种“知”的观念在荷泽神会的禅学思想中叙述得较多,在神会禅法中“知”的观念是其重要的思想核心。神会提出“知”并非是作为意识层面的智慧,亦不可作“知解”之意,尤其是对于世俗层面的文义死句和言语知解要极力绝弃,这一点在后来的圆悟克勤禅法思想中亦有体现,尤其是在其《佛果圆悟真觉禅师心要》中比比...
中国禅学研究的现状与未来
但是作为一个宗教学,作为一个民俗信仰,“虚构”本身就是一种普遍的策略与方法,不限于禅史,也体现在其他宗教类型,特别是民俗化的信仰。我这些年基本把这个民俗佛教的信仰建构机制摸清楚了,民俗佛教的信仰建构价值核心部分就是靠“叙事”与“灵验”的互构。
密宗与禅宗的差异
1.核心教义:禅宗的核心教义主要围绕着“直指人心,见性成佛”这一核心理念(www.e993.com)2024年7月28日。它强调人心本具佛性,无需外求,只需通过内心的反省和体悟,便能发现自己的本性,进而实现成佛。这一教义突破了传统佛教对于修行者身份和条件的限制,使得修行成为每个人都可以参与的内在过程。
鹿博:“默识”如何成为一种工夫?——基于历史与哲学的考察
然蕺山所揭“慎独”,其核心义却在需慎待之“独”上。何谓“独”?其云:“‘独’即天命之性所藏精处,而慎独,即尽性之学。”42云:“夫人心有独体焉,即天命之性,而率性之道所从出也。”43又云:“独体本无动静而动念其端倪也。动而生阳,七情著焉。念如其初,则情返乎性。”44“独”既...
2月人文社科中文原创好书榜|鲁迅的留日七年
按照与皇权和文化亲疏的程度,边疆藩属地区又可分为内蕃与外蕃;以皇权为核心的“天下秩序”,体现为以藩护和拱卫皇权为导向的多层次疆域治理体系和地缘政治格局。《究竟是青春:鲁迅的留日七年(1902—1909)》姜异新著,领读文化|河北教育出版社1902年,未满21岁的鲁迅以大清国官派留学生的身份赴日求学,先后在...
史鉴丨朱熹的经典意识
概括而言,《杂学辨》最核心的关切,即是批判“悟”这种典型的“于无着摸处用工”的为学方式,以及种种欲于仁义礼乐之外与之上求“道”的本体论、心性论认识。对朱熹而言,仁义礼乐及与此相关的种种规范与仪节都是“实理”,他们是“未发以前”就在“天理浑然”中确定了的。那种区隔五常与“道”的做法,尽管未必...
中国禅是佛教的一个宗派吗?
前者的核心是实现涅槃,即所有世俗欲望的熄灭,甚至是无生命的物质状态,禅宗的本质是致力于获得禅悟,即无意识存在的一种特殊精神状态。这两个不同的目标是由对世界的本体论理解所决定的。当佛教寻求通过佛陀所宣扬的四圣谛和八正道来实现涅槃时,禅宗寻求通过一种瞬间的无意识存在状态看到一个人的原始本性(胎儿之心)...