...| 杨海文:职业选择与重建道德社会——《孟子·公孙丑上·术不...
共是一意。上章就高远处说先王所以平治天下之理,此章就卑近处说为诸侯见役者发动其耻心,然大要都在仁术上着意。”姚永概(1866—1923)的《孟子讲义》卷3《公孙丑章句上》指出:“起笔与上章一律,皆是破空而来。上章正面说来,故
...| 林安梧:关于先秦儒学“人性论”的一些讨论——以孟子和荀子...
哲学史上说,孔夫子之后“儒分为八”,但总的来讲,有“传经之儒”与“传心之儒”。传经之儒,由有子、子游、子夏到荀子;而传心之儒,是颜回、曾子、子思到孟子。这里我们可以看到,特别朱熹提出《四书》,很明白的是“传心之儒”的一个确立。曾子作《大学》,子思作《中庸》,孟子及其弟子的交谈是《孟子》。...
贵图古籍有话说③ | 无需劝慰,只需理解
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——《孟子·公孙丑上》第六章坚信“人性本善”的孟子认为,人首先要有怜悯他人的同理心,其次是知羞耻的羞恶心、先人后己的辞让心、分辨是非得失的是非心。有趣的是,战国孟子提到的“恻隐之心”,在80年后被汉代黄石公写...
文化| 贵图古籍有话说——无需劝慰,只需理解
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——《孟子·公孙丑上》第六章坚信“人性本善”的孟子认为,人首先要有怜悯他人的同理心,其次是知羞耻的羞恶心、先人后己的辞让心、分辨是非得失的是非心。有趣的是,战国孟子提到的“恻隐之心”,在80年后被汉代黄石公写...
孟学研究 | 东方朔:“反其本而推之” ——朱子对《孟子·梁惠王上...
大致而言,孟子的整个理论立说是对礼崩乐坏的世界提出救治之方。孟子的理想是施王道,开出的良方是行仁政。仁政为什么能行?是因为“人皆有不忍人之心”(《公孙丑上》);仁政该如何实行?孟子认为,只要在位者推其不忍人之心及于其治下的百姓,便足以保四海、致太平。孟子因齐宣王不忍见一牛无罪而就死地之觳觫,...
吴飞:仁之实与仁之端——《孟子》仁说发微
孟子云:“仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也;智之实,知斯二者弗去是也;礼之实,节文斯二者是也;乐之实,乐斯二者,生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之、手之舞之”(《孟子·离娄上》)(www.e993.com)2024年10月11日。又说:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”(《孟子·公孙丑上》...
别争了!天将降大任于“斯人”或“是人”,都不重要!重要的是孟子...
引发人们对被称为“亚圣”的孟子的思想的关注,对中国传统文化产生兴趣,那才是最有意义的!舍生取义威武不屈赤子之心生于忧患,死于安乐天时地利人和得道多助,失道寡助独善其身缘木求鱼,揠苗助长一暴十寒杯水车薪……仅仅这些他创造的成语,...
袁晓晶:《孟子》王道政治的自由观念——以“义利之辨”为核心
如果单纯从四端的维度看孟子的“性善说”,则会陷入“苟不充之,不足以事父母”(《孟子·公孙丑上》)的困境。他在讨论政治时,也不是完全以形而下的方式去论证君子从仕的策略,而是将君臣之义、义利之辨、天道、圣王等意义赋予儒家的仁政之道。故而,孟子的政治哲学并非孤立的讨论政治或人性的问题,在他的政治...
《孟子》10句格言,感悟圣人的智慧!
七、恻隐之心,人皆有之。——《孟子.告子》简评:天地与我并生,万物与我为一。其实人与人之间的关系,就是我们身体各个器官的关系,都是一个整体。所以当别人遇到困难的时候,我们就会难过,就会产生同情之心。八、祸福无不自己求之者。——《孟子.公孙丑上》...
讲座| 北大中文系教授邵永海:孟子并不迂阔陈腐
“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”——《孟子·公孙丑上》...