大乘佛法中的观唯识是什么?
两派之异同与融合中观学派与唯识学派,虽在理论表述上有所差异,但实则殊途同归,共同指向佛教的终极真理——解脱与涅槃。中观学派侧重于从空性的角度揭示万法的真相,而唯识学派则从心识的角度探讨万法的起源与归宿。两者相辅相成,互为补充,共同构成了大乘佛教思想的丰富内涵。接下来请朋友们欣赏一组沃唐卡编号为157-...
预告| 理与事的交响曲——大乘三系思想学术论坛
大乘三系各有特胜:中观宗突出遍计所执性,故将一切法皆摄入遍计所执而破之,故一切法唯名,无有自性;唯识宗突出依他起性,以遍计所执性、依他起性、圆成实性三种自性皆为诸心心所之性相,故一切法唯识;如來藏法门突出圆成实性,依佛智观万法,无法不圆,无法不实,郁郁黄花无非般若,青青翠竹皆是法身,随拈一法...
详述“有部、经部、唯识宗与中观派” 的「微观世界」,佛子必看
从世俗谛的角度来说,中观也有两种:一种是与唯识宗类似,即认为不存在物质的微观世界;但大部分的中观世俗谛见解,也可以称之为世间观。所谓世间观是指:在正常情况下,如果以眼耳鼻舌身能够感知到某种物质,就承认它的存在。譬如,如果能看到或听到某种事物,就承认这个事物的存在。在世间观的世俗谛境界中,也...
浅谈“有部、经部、唯识宗、中观宗”四部宗义的史实介绍!
这大概是中观宗的要点。所以以上是有部、经部、唯识宗、中观宗简略的解释。
第一讲 学在中观见
现象界的这个“我”显得尤为重要,它不同于我们现在知道的“心是我”的这个“我”,它更加深密。通俗地说,现象界的这个“我”,是我执著得很深的一部分;现在心里能知道我在想什么的这个“我”,是比较肤浅的一部分。拿到唯识宗里来说,我动了念头的这个“我”,是第六意识;现象界是更深的识,这便是常人理解的...
玉泉实时 | 跨越千年,我们与智者同行 一一 记宏涛法师宣讲《唯识...
“八不显中”,大乘佛法的究竟了义;讲三种缘起:十二支缘起、龙树菩萨的受用缘起、唯识三自性的分别自性缘起;讲龙树菩萨的“归谬法”,体悟佛法“因明学”的严谨与智慧;讲唯识宗依《解深密经》的三时判教,拓展汉传佛教的判教思想;讲佛经翻译中“信、雅、达”的原则,“旧译”与“新译”的差别;从“三车和尚...
附录一 中观应成派的八种殊胜正见
中国大部分唯识宗、宗喀巴大师、月称论师,对于菩萨登地见道时,已断除烦恼所知二障的遍计种子的观点是一致的,而对二至八地的断证判摄差别太大。中国曾有唯识宗(以《佛地经论》为例),认为此间唯断俱生所知障未断烦恼障而“留惑润生”;宗大师认为此间唯断俱生烦恼障未断俱生所知障;月称论师认为此间并断...
浙江仙岩寺那兰陀佛学院之大中观学修院招生简章
主要学修佛陀二转法轮之般若经论,对于龙树菩萨创立的甚深中观见派和无著菩萨创立的广大行唯识宗之主要经论,进行系统、详细、深入的闻思修,对大乘悲智双运之道生起不退转信解和正受,趋入大乘道修行。课程内容包括:1、甚深见派中观经论:缘起赞
【佛教通史(上)】-026- 中观到唯识-万法合流
就是“一切佛语心”……然后,“五法三自性”、“八识二无我”……这都是唯识法相宗的这些常规方法。就是说——《楞伽经》发挥了“如来藏缘起”的思想!然后,谈到了大、小乘在禅观上的这一些区别。后来,这本儿经——《楞伽经》,成为中国大部分宗派所信奉的一本基本经!这就是我们前面说的——为什么不能推倒“...
原来唯识辣么酷炫|他只有二十一种心所(26--30)
中观广破万法皆空,离于有无两边,顺入圆融中道。唯识异曲同工,像万花筒一样旋转出缤纷法相,同时又破尽一切唯识相,直显中道正理的唯识性。《唯识三十论》这部千古经典短篇名著的第一句话就是“由假说我法,有种种相转”,识心转变为见分就有“人我执”,转为相分则有“法我执”,凡此种种不过都是假托而说...