邝其立:朱子读书法及其问题
朱注与言意之辨的关键区别,在于各自所蕴涵的思想预设之不同:《论语义疏》中的六朝诸家,以为意在言外,遂主张读者须怀忘筌之致以寻意;朱子则力主理在言中,只待学者从经文中体贴出来。故朱注引程子评语总结云:“圣人之语,因人而变化。虽若有浅近者,而其包含无所不尽”。[27]正因圣人之言中有“包含无所...
江佳凤: 朱子“尽心”章诠释中的知行问题
以“尽心”概念为核心,朱子对此章的诠释展现出两个特点:一者,朱子认为“者”字具有判断义,且后半句构成对前半句的一种解释。人能“极其心之全体而无不尽”(朱熹,第349页)是因其先“穷夫理而无不知”(同上),故而“知性”在前而“尽心”在后,“尽心—知性—知天”的顺序在这一诠释下变成了“知性—尽心...
朱子语录在东亚文化圈的传播
朱子语录现通行本为黎靖德汇集各家所编《朱子语类大全》的修订本《朱子语类》,循黄士毅创立的以类相从原则编排,同时保存李道传采用的注明记录人及其所闻年月的做法,咸淳六年(1270)刊印于建昌,140卷,约200多万字,收有朱子的100多位门人所记14295条语录,今存明成化刻本、万历刻本和清康熙刻本、光绪刻本以及朝...
新书推荐 丨《朱子语类汇校》(修订本)
朱子语类汇校(修订本)(全八册)(宋)黄士毅编徐时仪、杨艳汇校上海古籍出版社2023年11月649.00元978-7-5732-0853-8内容简介前古有孔子,近古有朱子。《朱子语类》为朱子晚年讲学内容的汇集,为中华文化史上的一座丰碑。日本九州大学图书馆藏有古写徽州本《朱子语类》
陈来:朱子的四德论
《朱子语类》卷六收录了朱子论“仁义礼智等名义”的讲学语录,名义即名之义,在这里即指道德概念的意义。为集中和简便起见,以下主要使用此卷的资料进行分析。朱子把传统德目置于“理”的概念下进行讨论,首先是关于一理与五常的关系:问:“既是一理,又谓五常,何也?”曰:“谓之一理亦可,五理亦可。以一包之...
李彬:即内圣以达外王:论朱子读书工夫的多维面向
[摘要]与陆王轻视读书不同,朱子极其重视读书,并且将读书视为最重要的格物工夫之一(www.e993.com)2024年10月20日。在朱子看来,读书具有历史性和生存论上的必要性:一方面,处于“礼崩乐坏”的历史环境,古代相传的“礼乐养德之具”俱废,读书成为成德的唯一途径;另一方面,人生而有气质物欲之偏,读书不是可有可无之事,而是致知穷理、格物修...
“程朱之间:中国思想史的另一种叙事可能”研讨会侧记
汤元宋认为,尽管学界对朱熹思想的演变,多以中和新旧说为准,视为渐次发展,但就朱熹本人而言,他在中和新说后首先是自认为更好地把握了延平“静中体验未发”的工夫,而并非是完全背弃师说。且据《大学章句》中“静而后能定”一语以及《朱子语录》中朱子与弟子对“静”的相关探讨可知,朱子的晚年定论中为“静”留...
用闽北方言讲《尚书》——品味朱子语言的修辞艺术
与著述文章语言风格相比,朱子语录体在庄重上多了温和的底色,与学生谈到《诗经》时,主张“只将本文熟读玩味,仍不可先看诸家注解”,把文本解释权还给读者,改变了以往《诗经》以政治解诗的传统。除了选用恰当词语,朱子在句式结构安排上也用足了功夫,并列句式可加强语势,如“见人之善,而寻己之善;见人之恶,而寻...
观点| 东方朔: “两头明,中间暗”——朱子对象山心学的批评及其...
“两头明”大意当指象山学之本原与目的说,本原指的是四端之心,目的是成圣成贤,此两头象山言之凿凿,朱子亦无能置疑;而所谓“中间暗”“黑腰子”乃就如何借由恰当的方法、确定的传达途径以表现由本原到目的的过程而言,亦即象山“不说破”的“非分解”的表示方式,朱子于此斥之为禅,此从朱子《文集》和《语类...
朱子情深诲学子,语类真知满篇章
我以为,对于语录体著作的研究,一般研究容易限于单纯的艺术分析,再加上20世纪末兴盛起来的叙事学研究方法,对于《朱子语类》的研究容易走向叙事学研究的狭窄道路。而振英兄不但将此项研究上升为讲述语体的研究,而且又另外开辟了新的路径。首先是讲解语体艺术的研究。振英兄以文章学为视点,把握朱熹讲解四书五经的语言...