张培高:论《周易》《中庸》在张载理论体系建构中的不同作用

在他看来,“无”或“真心”是佛、道哲学的最高真实本体(皆以“虚”称之),而“气”或“万象”则相应是形下的具体存在,两者并非连续而是断裂的关系,具体表现分别为:“体用殊绝”“物与虚不相资”“形性、天人不相待而有”。(参见《正蒙·太和》)因此,解决的方向当然是创立一种体用一体的实在论哲学。他说:...

何益鑫 : “道法自然”:本原的两重分化及其统一

冯国超区分了此章“名”与“字”的不同意义。他认为:“宇宙万物的本原包含本体和作用两个方面,其本体无形无象,无法命名,故称之为‘无名’,勉强命名为‘大’;但宇宙万物的本原创生天地万物,其作用则是可见可认识的,故老子‘字之曰道’,即依据宇宙万物本原之作用把它取‘字’为‘道’。”(冯国超,第53页)...

理念的海:变化与永恒在白盒子艺术馆开幕

艺术作为视觉和心理秩序的表达,作为探究“存在being”的视觉形态,是一种与世界本原相遇的方式。这里的“存在”包含了世界万物的有限本体,也隐含着世界与人的关系中的自然与道德的秩序,并最终指向宇宙创造的终极实在。艺术的创作不仅是在揭示世界与人的内在秩序,也试图追寻超越性的神圣秩序,感知表象之下的真实“存在”。

中共党史党建学的本体论、认识论和方法论

本体论是从哲学视角探究世界本原的理论,回答事物成为其自身并区别于其他事物内在特性的基本问题,学科的本体论是决定该学科本质属性的知识体系。中共党史党建学因党而生、因党而兴,其本体论就是对中国共产党是什么、要干什么这个根本问题的科学认知。中国共产党是用马克思主义理论武装起来的无产阶级政党,决定其性质、宗...

...走进福建舞蹈名师大讲堂,分享《在丰饶的舞姿下说点舞蹈本体...

“舞蹈本体的出处是纯粹、简单、自由。舞蹈是身心艺术,生命意识与舞蹈的关系就是生命的样态;行动能力与舞蹈的关系就是具有生活之联系至身心之情感至表达的艺术”。在这一节思想畅游后,我获得了对舞蹈这一特殊蓝图的不一样星点,万老师的侃侃而谈令人沉浸其中,令人振奋。

焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要

宋学中形而上学的部分逐渐增多,关于心性论、宇宙论的讨论,已上升至本体论层面(www.e993.com)2024年11月7日。翟奎凤认为朱子论流行乃是理、心、气之流行三位一体。流行即生生义,有主宰才能生生,“主宰-流行”话语是建构中国生生哲学的重要思想范畴。郑淑红分析了朱子学与阳明学在言说方式以及义理架构上呈现的两种不同范式,认为两家的理论较量...

中国哲学“本义的价值”观念及其结构层次

“不诚无物”,言“诚”为物所本有而“非他有耀”,是从本质或本体之赋义的意义上讲,是即所谓“固有之”;“诚者物之终始”,言“诚”为物所内在地拥有而须臾不离,是从物性创生转化以实现其自身之时间性意义上讲,是即所谓“实有之”。前者落实于后者,物之“诚”或其“性之德”,才能有完满的实现。

君子文化中的平等观念

这种平等观乃是在对天地万物多样性的本然事实中,追求应然意义上的平等。儒家君子文化强调生命的先天平等和人格平等。儒家的君子观建立在儒家对作为万物本体和秩序本原的“天道”理解基础之上。如《礼记》说:“君子合诸天道。”天道是人类行为的根本法则和标准,人类只有按照天道行事,才能成就自身的道德,获得美好的生活...

自然、政制与文明——经学与古典学四人谈

西塞罗在政制方面的主要著作是两本,一个是《国家篇》,一个是《法律篇》,很明显他是在模仿柏拉图的写作模式,即《理想国》和《法义》。很多人可能会问这国家与法律难道不应该是一本书的主题,为什么要分成两本?我个人的看法是它们虽然是交叉的,但是依然有区别。《国家篇》(无论翻译成《理想国》还是《王制》)...

齐泽克:数字神

在基督的神圣有机体身上,行动的、统一的本原,表达无条件存在者的同一性的那个本原,显然是道或逻各斯。在基督教神智学中,第二种统一,即被生产的统一被称为索菲娅……索菲娅是神的身体,是渗透着神圣统一本原的有神性的物质。基督……既是逻各斯又是索菲娅。(Sultanhaliiev,2023)...