旁推交通,连珠合璧:黄宗羲的著述与思想
????《明夷待访录》是黄宗羲重建华夏政教文明秩序的一部总纲,在其“旁推交通,连珠合璧”的学术整体中居于中心地位。在其后的学术生涯中,他的思考重心逐渐从政理研讨转向心性探究,将秩序重建的运思焦点由政制进一步上溯到人心。《孟子师说》与《明夷待访录》????《明夷待访录》标志着黄宗羲历史与政治反思的...
北大教授周兴陆先生评《明代诗学思想史》
郑先生称黄宗羲是“从道德的层面观照‘性情’的广大与纯正意义”(页712),加之钱谦益所谓“温柔敦厚者,天地间之真诗也”??,以及魏裔介对“性情之正”的重新强调,都表现出“道德主义在思想领域进一步趋于强化”(页711),也可以说是思想的天平从“性情之真”论又向“性情之正”论倾斜,“真”与“正”这对相生相...
他死于1077年,他的思想却传到了2024年
从它诞生之日起,就被每个时代的牛人当作立身和做事的最高标准,并以一生践行之。而且,它最有生命力的时刻,都是在历史的紧要关头:文天祥在南宋末年讲过,黄宗羲在明清易代之际讲过,马一浮在抗战时期讲过……有学者说,“横渠四句”就是中国人的精神绝句。千年来,如果有哪一句话自始至终激励着一代代中国人...
“浏阳双杰”谭嗣同、唐才常及其学术思想
谭嗣同在说明自己的思想来源时说:“凡为仁学者,于佛书当通华严及心宗、相宗之书,于西书当通《新约》及算学、格致、社会学之书,于中国书当通《易》《春秋公羊传》《论语》《礼记》《孟子》《庄子》《墨子》《史记》,及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲之书。”在他开的这个书目中,...
周思源:质疑康乾“盛世”说|乾隆|清朝|雍正|周思源(1938年)_网易...
我认为其实最主要的就是一个:以文字狱为代表的极度的专制制度彻底扼杀了中国人的思想活力,举国奴性泛滥,尤其是使得作为社会精英的知识分子噤若寒蝉。如果不是残酷地进行思想迫害,那么在思想活跃的情况下,闭关锁国、重农经商、轻视科学等问题都不难发现、提出并迎刃而解。
钱塘江:怎一个“敬”字了得!回望浙江近现代教育家
在《中国历史上最有学问的十个人》网文中,黄帝、孔子、老子、鬼谷子、诸葛亮、马一浮、陈寅恪、王阳明、章太炎、曹植入选,其中三位是浙江人(www.e993.com)2024年10月19日。除“儒学四大家”明代王阳明之外,两位是浙江近现代教育家:敢有“平生不识章太炎,访尽名流亦枉然”架势的章太炎先生,在历史、哲学、政治、医学、朴学等领域造诣精深,鲁迅、黄侃...
陈畅:机制、存有与政教——明代哲学 “自然” 之辨的三个向度
一方面,明代自然之辨厘清了作为天道机制、存有与政教秩序的诸面向,能够丰富和扩展吾人对于心体概念的理解。另一方面,白沙思想中作为天道机制的自然,阳明思想中作为存有的自然,与刘宗周、黄宗羲思想中作为政教秩序的自然,这三个层面的自然之辨在时间上先后发生,而在义理上则是结合明代心学发展和社会政治状况的变化而...
李汉秋:“儒林学”行进之我窥
(黄宗羲也自称王门后学,可见其影响非止于晚明)。我在2001年出版的《儒林外史研究》中提出吴敬梓塑造的奇人狂人形象与晚明士风的代表人物如王艮、李贽等的思想性情有关联,在《李汉秋讲儒林》阐释王冕、杜少卿、市井四奇人等形象时也继续论及,此更略加伸论。程朱理学是宋以后儒学发展史上的一个主要流派,自有其...
卡尔维诺 王汎森:为什么要读经典?——与人类伟大的精神对话
林肯正式的教育背景很浅,可是他的文章和演讲却极为动人,我认为他主要的精神及思想资源是不断地精读包括《圣经》在内的经典。这些经典深入他的精神层次,除了源源不断地提供许多精彩的养分之外,也形成了一个规模、一个框架、一种内在的雄浑的气氛与节奏,再加上他在适当的时候套引经典,使得他的演讲及文字非常动人。
文章异代有知音:“晚明第一狂人”李贽与北京
孔子云:四十不惑。李贽也是在四十岁这一年开始接触王阳明的思想,从而实现个人思想的巨大转变。之所以接触到王阳明的思想,还是源于李贽的两位好同事。虽然李贽以“怼天怼地”著称,也自言到哪都与上级、同僚闹矛盾,但其在《阳明先生年谱后语》中谈道:“不幸年甫四十,为友人李逢阳、徐用检(1528-1611)所诱,告我龙...