《道德经》蕴含着丰富的宏观治理思想

《道德经》第二章指出,“为而不恃,功成而弗居”,清晰地表明了国家需要有所作为,只是要做到“不恃”。第三十七章指出,“道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自正。”这完整和清晰地描述了国家宏观治理与经济运行之间的逆周...

进哥讲老子《道德经》:第四章《道冲》,一字道破做人做事的智慧

今天,我们讲解老子《道德经》第四章:《道冲》。原文:道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。译文和解读:“道”到底是个什么东西呢?只可意会,难以言传,但老子仍然对它进行了阐释。“道”是宇宙万物的根本,“视之不可见,听之不可闻”,无形无象,不...

国学酱酒“八十一章”重磅发布,肆拾玖坊开创行业新赛道

在包装设计方面采用中国传统书简大篆铭文,展现老子《道德经》的八十一章,以书签形式呈现品牌名称“八十一章”,体现了国学酱香的传承和文化承载。瓶子俯视呈现数字9与瓶盖9层螺旋,暗蕴“九九八十一”的寓意。最后是命名,酒名“八十一章”源自老子的《道德经》中的章节数目,九九八十一,既符合重阳节的数字寓意,又与酱酒的...

道德经第六十六章不争之道,上对下不争不害,下对上不重不厌

这是道德经第六十六章原文。本章主要论述了不争之道,也叫上下之道,不害之道。上对下不争不害,下对上不重不厌,就是所谓的不争之道。本章所讲述的主要是社会不同群体之间的相处之道。人类社会在整体上可以划分为上下两层,上层是管理者,下层是被管理者。上下之间如何和谐相处意义重大。古代的君王、领袖等...

《道德经》·第七十一章 知不知矣

知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。评析:老子在这一章谈到了人性的弱点之一:不懂装懂,认为这是一种病态。其表现是刚愎自用。在前边的章节里,老子曾提出过“自知者明”的观点,这一...

全文丨文明交融论—基于突出特性与价值立场的中华文明新主张

第一章交融厚植文明基因一、来源于多元一体的中华民族二、体现于“两个结合”的化学反应三、贯穿于中国式现代化全过程四、浓缩于交往交流的文化底色第二章交融形成文明气度一、有源有流、有根有脉,在交融延续中坚守自立之本二、与时偕行、革故鼎新,在交融发展中坚守自强之道...

道德经第五十一章玄德之道,道如母,德如父,物是己身,器是己心

这是道德经第五十一章原文。本章主要论述了大德之道,也可以叫做玄德之道。,什么是道?什么是德?什么是物?什么是器?道生万物,德畜万物,物形万物,器成万物。万物皆有道,万物皆含德,万物皆是物,万物皆是器。道如母,德如父,物如己身,器如己心。

实用主义投资观:没有绝对的标准,只有批判性的思维

一、“不管谁先说的,反正那些哲学原则如果没有通过我们的诠释重新阐述,没有通过我们自己经验和信念的过滤,对我们是不起作用的。”这句话让我想起了前不久看到的一篇文章,说《道德经》里面都是些独断论,没有什么论述的东西,即便如此,难道我们自己不知道结合自己的经验和思考,给这些独断论增加一些自己的解释么?不...

大国良医郑伟达教授勤求古训、融汇新知的《黄帝内经新解》

第三章是“《黄帝内经》是一本最好的养生保健书”。根据《黄帝内经》恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来之精髓,完全与老子《道德经》清静虚无思想相似,认为人的意志要坚定,思想要正确,精神要愉快,心态要平衡,不要有过多欲望。这样的精神充满踏实没有欲念,思想清静,能防止情绪波动而使体内真气和顺,就不会产生...

“用户视角”,你只是嘴上说,还是真的懂?

在我看来,“用户视角”是道,“设计决策”是术,正如《道德经》所言:有道无术尚可求、有术无道止于术。为此,镜同学结合最近的几个典型产品案例,分享下常见的“用户视角”的认知误区,希望能为你的产品成长带来启发和参考。01报告文件类型为PDF,不支持Word格式...