苏轼两兄弟的中秋,缺了点圆满
不过,对于智者而言,困境往往是涅槃复活的修道场。黄州四年,子瞻有大把时间去劳作、读书、行走、思索,在清风明月里,在渔樵歌唱中,他得佛家之缜密思辨,弃轮回避世;取道家之淡泊,无狂放诡异;有儒学之醇厚坚韧,无学究之枯涩呆板。终于“一念清净,染污自落;表里翛然,无所附丽。轻狂之态稍减,持道之心愈坚。”一念...
武当山杰克道长:峨眉武术与道家
峨眉武术兼有佛家和道家之长,既吸收了道家的动功,又吸收了佛教禅修的静功,创造出一套动静结合的练功方法。峨眉派武术成型的时代是南宋,其创始人之一司徒玄空曾模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法(即猿公剑法)与白猿通臂拳,峨眉武术的发展融合了道家的诸多元素。"学之道国学平台"采用线上线下结合的服务模式,为您...
苏东坡与峨眉山关系考
苏东坡生于眉州,近邻峨眉山,地距百里,因宋时皇家推崇,其时峨眉山从道家的虚灵洞天成为佛家的普贤道场,名声日隆。由此而论,以苏东坡喜游历之性,似应到过峨眉山,故清《峨眉县志》载:“东坡名山咫尺,不应绝未登临。”然而,笔者认为,事实似非如此。苏东坡少居眉州,好读史、论史,间亦好道,历游成都、雅州,传又...
但愿人长久,千里共婵娟|苏轼|苏辙|明月|念奴娇|欧阳修|水调歌头...
不过,对于智者而言,困境往往是涅槃复活的修道场。黄州四年,子瞻有大把时间去劳作、读书、行走、思索,在清风明月里,在渔樵歌唱中,他得佛家之缜密思辨,弃轮回避世;取道家之淡泊,无狂放诡异;有儒学之醇厚坚韧,无学究之枯涩呆板。终于“一念清净,染污自落;表里翛然,无所附丽。轻狂之态稍减,持道之心愈坚。”一念...
峨眉山报国寺的来历:原名会宗堂 后被康熙赐名
山门正中悬1978年重新按原照片放大刻制的“报国寺”金字横匾。寺匾下有三横匾,中为黑底红字“普照禅林”,左右黑底金字是蜀中著名画家赵蕴玉先生补书“普放光明”“鹤驻云归”二匾,显示出佛家气派与道家心境。180字长联概述“峨眉十景”及掌故寺内鼓楼侧,竖有峨眉人刘君照1982年撰写的180字长联石碑一通。概述了...
赖贤宗:从武艺道合一阐释中华武术与峨眉道茶是非物质文化遗产的...
而据史料记载道家学派是在元朝时期开始衰落(www.e993.com)2024年10月17日。原峨眉山道家思想和创立的各大流派几乎六成左右被佛教临济宗门派收入其禅宗行法之中。公元835间,峨眉山佛教临济宗门人灵龛和尚等人将临济气功与来自道门道功的峨眉通臂拳术、峨眉剑仙术加以融会贯通,创建了我国最完整的峨眉派武术的宗源。另一方面,公元845昌福达院禅师将...
一山有四季的峨眉山,原本是道教圣地,为何成为普贤菩萨道场
早在东汉魏晋时期,峨眉山只是道教圣地,隋唐以后,随着佛教的兴盛,许多道观也顺势而为改成寺庙,到清朝顺治年间,山上最后一座道观纯阳殿也被改成寺庙,从此峨眉山就成了佛教圣地。相传在东汉永平年间,峨眉山华严底下,住着一位叫蒲公的老人,世代以采药为生,一天蒲公在山上采药时,看见一头麋鹿,一路追踪,来到金顶处...
行走丨神州揽胜:峨眉山
首先在峨眉山建道场的是道家方士,西来的佛教是后来者,到唐宋时期道佛二教并存。明代道教开始衰落,到清初一些道观被改作为寺庙,逐渐道家仙骨无存,道教无影无踪,遍山都是菩萨金像,儒释道文化趋向融合。文化长廊由第一山亭、古今游山图、摩崖石刻、三行道、峨眉武术馆等景点组成。峨眉武术与少林、武当并列为中华武术的...
南怀瑾:儒家是粮食店,佛家是百货店,道家是药店
南怀瑾:儒家是粮食店,佛家是百货店,道家是药店南怀瑾“这是最好的时代,这是最坏的时代。”——南怀瑾先生十年前就已经提到,“今日的世界,由于西方文化的贡献,促进了物质文明的发达:如交通的便利,建筑的富丽,生活的舒适,这在表面上来看,可以说是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭...
《峨眉山月歌》是李白漫游山水之间,望月有感,便作此诗篇
峨眉山,在今天四川成都西南峨眉县。李白在多首诗歌之中都有涉及峨眉山,一首是《登峨眉山》,这是作者早期居蜀时所作,另一首是写于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》。这一首《峨眉山月歌》则是写于作者二十六岁离开蜀地之时。如果说李白早期是为了访道求仙而登峨眉山,那么这首在他即将离蜀和离蜀后写的...