福柯:死亡与自杀
对此,福柯引著名的医学科学史专家达朗伯格(Daremberg)的话说:“一旦人们用耳朵或手指在活体上辨认出尸体解剖所揭示的东西,对疾病的描述和治疗学就有了新的方向。”②在此意义上,福柯叹曰:“悖谬的是,那隐藏与遮盖者、那笼罩真实的夜幕是生命;相反,死亡却将人体的黑箱向日光敞开:黑暗的生命,明亮的死亡。”⑧再...
福柯逝世40周年丨人生不过是一场生死爱欲
可以说,青少年时期的福柯,就已经接触到了非同龄人感受到到的关于死亡和癫狂的体验。1940年,14岁的福柯进入到了中学阶段,在圣斯塔尼斯教会高级学校,非常注重课外的学习的福柯,此时对历史产生了浓厚的兴趣,他阅读了许多历史相关的书籍,这也为他后来从历史的角度阐述哲学奠定了基础。1942年,福柯进入到了中学学习的最...
福柯:伙伴是离你最近的,也是离你最远的,并且是不可分离的
米歇尔·福柯(MichelFoucault,1926年10月15日-1984年6月25日),20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校,以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想体系史教授,直至去世。福柯的大多数研究致力于考察具体的历史,从历史发展的维度,关注知识与权力的关系——权力怎样通过话语权...
“苏格拉底之死”:逃避死亡并不难,真正难的是逃避罪恶
奥古斯特·马姆斯特罗姆绘《苏格拉底之死》。根据柏拉图、亚里士多德和福柯等古今哲学家的剖析和描述,智术师是一群通过兜售修辞术来为自身攫取世俗利益的教师。作为一种技能和方法,修辞术与苏格拉底致力于说真话的直言实践是针锋相对的,它“可以使说话人说出完全不是心中所想的东西,却能取得让听话者确信不疑并付诸实...
刘宇薇评《哲学中的疯狂与死亡》|从辩证法到疯狂史
福柯指出疯癫作为社会边缘的疾病取代了麻风病,两者都是死亡的例证。“疯狂是已经存在的死亡。”(Madnessisthedéjà-làofdeath.同前,26-27页)在疯狂与死亡中人们共同经历着“存在的空无”(nothingnessofexistence)。对疯狂来说,这种空无不是外在的干预,而是来自内在。福柯认为,这种内在性的转化是文艺复兴...
【纪念福柯逝世40周年】福柯 | 主体与权力
纪念福柯逝世40周年福柯|主体与权力为什么研究权力:主体问题我在此要讨论的观点,既不表示一种理论,也不表示一种方法(www.e993.com)2024年9月16日。首先,我想说的是,在这整个二十年期间,我的工作的目的是什么。它既不是对权力现象进行分析,也不是精心描绘出这种分析的各种基础。
...移民路上的生与死:美墨边境人类学实录》:揭露暴力与死亡
★民族志+考古学+法医学,生命权力(福柯)+例外状态(阿甘本)+死亡政治(姆本贝),借多重人类学手段还原沙漠暴力,用经典理论检视移民无足轻重的政治存在,直击主权者漠然、虚伪及残酷的本质。“入境者死亡人数是策略的效力指标……暴力升高,效果才出得来。”
哲学的本质在于“练习死亡”,练习如何生活
他是福柯最欣赏的哲学家之一,也是把维特根斯坦介绍到法国的主要人物。主要著作:《哲学的生活方式》《古代哲学的智慧》《内心的城堡》等等。非虚构时间原标题:《哲学的本质在于“练习死亡”,练习如何生活》
德勒兹:米歇尔·福柯发现了一片更加深邃、隐蔽、可成为所谓思想...
当福柯界定诸如死亡、欲望、工作、游戏等规定性时,他没有将这些规定性视之为经验的人类存在的种种维度,而首先视之为位置或设定的质性。而这些位置或设定将使这样一些人变成必死的、垂死的,或欲望的,或勤勉的,或爱玩的:他们要占据这些位置或设定,不过他们仅仅次要地占据它们,根据一种实为结构本身的邻域秩序来承担...
《传媒观察》|数字生命的“前世今生”与“生命想象”
“数字化的死亡”延续了从生物性死亡到社会性死亡的逻辑,意味着个人的数字身份、数字生存权的被剥夺。数字化死亡可能存在两方面原因:其一可能包括网站倒闭、技术更新导致账号与数据丢失,以及互联网平台对用户账号施加的永久封号。其二则主要由于网络暴力行为,用户被排除在网络社群甚至是整个数字共同体之外,其账号失去了在...