山西土豪霸国:一个被考古“考”出来的国家|访古
史载周代礼乐制度肇始于周公的“制礼作乐”,也就是确立社会各阶层的亲疏远近、上下尊卑的等级秩序,包括棺椁制度、用鼎制度、用玉制度、乐悬制度等,但周初这些制度还是很不到位的。按照周礼,只有周天子才能使用九鼎八簋,而在这里,位列三等爵位的霸伯,其墓中随葬的铜鼎竟达24件、簋9件,显然与礼不合。到...
如果文物会说话丨孔子诞辰2575周年!鉴古知今 看古人祭孔的“仪式...
????中和韶乐,乐器八音俱全,符合儒家“大乐与天地同和”的礼乐思想,是清代最高规制的乐曲。编钟来源确切,规制极高、制作考究,保存完好,对研究祭孔礼乐以及清代礼乐制度具有重要的史料价值。????礼器——清雍正黄地彩绘缠枝牡丹纹铜胎画珐琅五供????这是一套雍正皇帝颁赐给孔府来专门祭祀孔子的国宝重器。...
西周至春秋时期,贵族对食肉制定了怎样严格的等级制度?
风采卓然的苏东坡更是流放到哪里,就吃到哪里,而那道被人们广为传颂的东坡肉其实本是就是一道受制度限制而制成的美食,由此就可以看出,在我国古代的礼制的约束下下,不论是西周,还是春秋战国,对于食肉都有着严格的制度,而对于皇族和贵族阶级,食肉制度则更为严格,一旦有逾越,就会受到礼制和教条的惩罚,而从西周到春...
上了教科书封面的青铜器来长春展出了!
展览精选来自宝鸡青铜器博物院的116件珍贵文物,包括闻名天下的何尊(复制品)、逨盘(复制品)、秦公镈、四十三年逨鼎等集中展示,其中何尊、逨盘为中国禁止出国(境)展览文物,上述国之重器的展出为观众深入了解两周至秦礼乐兵器与军事文化的内涵提供了难得的机会。尤为值得一提的是,西周青铜器何尊于近日登上了人民教育出...
炎帝神农文化高端访谈③|礼乐文化是中华文明的根基与灵魂
炎帝神农制琴促进礼乐文化蓬勃发展李幼平:实际上我们前面谈的炎帝神农来斫琴来制曲,很重要的功能之一就是运用在祭祀活动,进入在早期的礼乐活动之中,所以礼仪活动和礼乐活动是我们中华民族很早的一种文化活动内容,那么经过了夏、商、周尤其到西周早期的时候,中国就形成了完整的、完善的礼乐制度,这个礼乐制度,它不仅仅...
今天为什么还要祭祀孔子?
”杨义堂介绍,古代祭祀礼仪十分隆重,从大成门内撞击的360响鼓和180响钟声中开始,整个活动钟鼓齐鸣,八章齐奏,唱礼讴歌,声振数里(www.e993.com)2024年10月4日。明代之后,笾、豆各十二,牲用“太牢”(牛、羊、猪三牲),乐用“宫悬”,舞用“八佾”,礼行“三献”,祭祀制度等同于祭祀天子的礼乐制度。“祭孔乐舞共96字,一字一音...
楚风觅踪|钟磬和鸣,“奏”出礼乐之邦
有文字可考的“礼乐制”,始于夏商。周文王第四子、周武王之弟——周公旦“制礼作乐”,即《周礼》,制定了各级贵族政治和生活的准则,成为维护宗法制度的必备工具。至孔孟时代,倡导以礼乐仁义为核心的儒家文化体系,成为建立礼乐之邦的道德伦理基础。他们倡导“礼”的精神,实际上是倡导社会的有序;而“乐”的精神,...
周公制礼:从“得”到“德” 开创礼乐文明|新知
天命以民心向背为依据,决定王权的兴衰;而民心的向背又取决于统治者的“德”,于是周公提出“敬德保民”的思想,将殷人的“重神事”转移到周人的“亲人事”中来,从而用礼乐制度来表现和巩固周人之“德”。国学大师王国维在《殷周制度论》中称:“周之所以纲纪天下,其旨则在纳上下于道德,而合天子、诸侯、...
理国乐文脉 展中华文明——读《中国古代音乐史话》
无论是传统乐器的“金石之声”,还是“情动于中,故形于声”的民歌戏曲,抑或对邻国音乐文化影响深远的乐谱、乐律、乐制,都是中华民族传统文化的瑰宝,从不同角度展现着浩如烟海、横无际涯的中国古乐独有的礼乐精神。中国古乐不仅能够不断吐故纳新、表现出无比坚韧的生命力,更传承着许多既符合中华民族历史实践又...
徐翔:从“工匠制作”的隐喻看荀子的“先王制礼论”
荀子以实用器而非“艺术作品或工艺品”理解先王所制礼乐的意义,其中便有可说之处。问题可从三个方面展开讨论:其一,主导“先王”所制作的对象,即“礼义”的隐喻原型究竟是什么,其间传递何种内涵?对于这一问题,学界多从“瓦”“器”这类日用器引申荀子的“先王制礼”论,而把“檃栝”“绳墨”的类比放在礼乐实际...