老子《道德经》真本 (历代祖师珍藏相传)
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人处其一。人法地,地法天,天法道,道法自然。第七章大道汜兮大道汜兮,其可左右。功成身遂而不名有,万物得之以生弗为主,常无欲也,可名为小。万物归之而弗知主,常无为也,可名为大。是...
《道德经》第二十六章,君王守道而行,国家长治久安
法律变得没用,权贵们可以随便欺负人,老百姓可就惨了。这就是老子讲的“轻则失根,躁则失君。”所以,统治者得时刻提醒自己,别忘了自己的责任和使命,真心实意地为人民服务,这样国家才能长治久安,人民才能久享太平。
《道德经》之我见 第二十六章 重为轻根,静为躁君
就会因轻而失重,贪动而丧失根本。这章说明阴阳的依存关系,而且阴是根本,阳是在阴的基础上发挥作用的,也可以说阴是本体,阳是本体的活性、活力、作用。
《道德经》解析第二十六章:宜戒轻躁。处世治商底层认知系列
老子列出轻与生、动与静两对矛盾现象。他在第二章提出过美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、前后等对立统一的概念。这都是老子阐述的辩证思想:矛盾是普遍存在的,任何事物都不是孤立的,而是相互依存、相互制约的。老子说圣人天天在行事,却从不轻举妄动,而是谨慎考虑后再行动,绝不会轻率焦躁,而这些行为不是克...
陈烯尧《道德经新解》第二十六章天人合一,重为轻根,静为躁君
《道德经》第二十六章原文:重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。陈烯尧《道德经新解》原文:重为轻根,静为躁君。注解:身体是功名利禄的依托,心性是欲望情感的主宰。
《新编道德经》第二十六章 山林子
老子《道德经》影响后世2000多年,但也被被世人误读2000多年,其中的“无为”等内容,历来争议颇大,有人认为老子思想理论过于消极,其实这里存在着很大的误读(www.e993.com)2024年12月20日。山林子《新编道德经》用自然道德慧智的理念来重新解读《道德经》,更好地把握《道德经》的精髓——《道德经》是实用的而不是用来解释的。“特别声明:以上作...
《道德经》吕洞宾注释本: 重为轻根章第二十六
《道德经》吕洞宾注释本:重为轻根章第二十六重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失臣,躁则失君。注释:此章教人温和弱体,静动相宜,渐进的意思。重为轻根,是从少而多,从静而动。须性命为重,世事为轻,先去世事之轻为根,从静而为本...
《道德经》这两个字,道尽中国文化精神
“重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。”——《道德经》第二十六章重是轻的根,安静是躁动的主宰。因此君子行走终日,不离开装载大件行李的车,即使有美食胜景为诱惑,却能安然处之。为什么大国之君,还要以轻率躁动治天下呢?轻率...
《留住烟花》第十九章 太乙救苦天尊
我点点头，道：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有容观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君！你们的道号名字皆出自《道德经》第二十六章，很好！很好！”姬承业再次谦恭道：“多谢！谬赞！贫道这里还是说正题吧！贫道得知，梅西耶姑娘在找一人，正巧，不久前贫道...
《道德经》帛书本与通行本有何不同?第二章颠覆你认知
第二章颠覆你认知1973年,长沙马王堆汉墓出土了一批古书,其中就包括我们流传千年的《道德经》。结果经过整理复原人们发现,该版本与现行版本,存在一些差异。为更近距离索探老子《道德经》原意,推出了一个系列,专门整理这些差异带来的文意变动,欢迎。《道德经》通行本第二章:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为...