著名画家杨林:造化钟神秀,我心写佳境。我的太行山对景创作之路

荆浩在《笔法记》中有云“山水之象,气势相生”④,他在《笔法记》文论中述及的山水画,是由各种构件所组合而成的,如峰、顶、峦、岭、岫、崖、岩、谷、峪、溪、涧等,这些是在承接了盛唐王维《山水论》等理论后,而又有了更多的内涵、变化与发展,主要表现在汰除(如巅、川、壑、陵、坂等)、新增(如顶、峪...

两宋山水画中的萧寺秋韵

传为王维《山水论》中论及寺院的布局时说“山腰掩抱,寺舍可安”;《辋川画诀》中又言“回抱处僧舍可安”。郭熙在《林泉高致》中则说“山之前后神宇佛庙”,韩拙也认为“画僧寺道观者,宜横抱幽谷深岩峭壁之处”(《山水纯全集》)。因此,画中的萧寺多位于山腰之间,掩映于山林之中,如此不仅显得山水幽深,也正对应...

这位书法泰斗走了,为什么有人说他写的是“丑书”

人美社草创伊始，百业待举。年轻的沈鹏有什么活儿就干什么，每天楼上楼下跑十几次，写报告，起草文件。三年后，社里宣布他当秘书组长，这相当于总编室的职能。他还兼了青年团、学习委员会等众多“社会工作”。1956年初，中央宣布向科学进军。人美社同其他单位一样，投入了制订长期规划的热潮。起草出版社12年发展...

【韩琦山水论】 创作山水盆景的感悟与体会

江岸写山水这件作品的主山是以整块九龙壁山形石以有大山的原野神貌,是制作山水盆景的最佳选择。笔者按照这块山石立意创作河岛风光。该作品选材巧妙,加上椭圆盆的线条与山石线条吻合。远处布置几方低排小山,作远景,看不见盆边,有一种淡雅宁静,柔和艳丽之美感。峡江绕崖主景这块整体悬崖黔石,优雅清旧,用来制作...

傅抱石:中国画是民族精神的最大表白

我比较喜欢写山水,山水在宋以后壁垒最为森严,“南宗”“北宗”固是山水画家得意门径,而北苑、大痴、石田、苦瓜,也有不少的人自承遥接衣钵。你要画山水,无论你向着何处走,那里必有既坚且固的系统在等候着,你想不安现状,努力向上一冲,可断言当你刚起步时,便有一种东西把你摔倒!这是说,在山水上想变,是如何...

作画像作诗、唱歌、写美文

单就山水论,到了晚明——约当吴梅村所咏“画中九友”的时代——山水的发达已到了饱和点(www.e993.com)2024年12月19日。同时,山水的衰老也开始于这时代,一种极富于生命的东西,遂慢慢消缩麻痹,结果仅留若干骸骨供人移运。中国画学上最高的原则本以“气韵生动”为第一,因为“动”,所以才有价值,才是一件美术品。王羲之写字,为什么不观太湖...

艺术家冰逸:她首先是爱人,然后才是天才

关于爱的言说和爱的行动,你有没有想过出一本小集子,类似弗洛姆的《爱的艺术》?冰逸:在写作中。我的第一本书是《山水论》,已经完成。第二本是《创造论》,第三本是《爱之真理》。这是我的核心哲学的最重要的三个方面。我刚刚写完《山水论》。伟大的哲学都在反复认知同样的道理。

浮躁的时候去看看中国画吧

在画论的发展上,六世纪就提出个人性灵与写实技巧并重的法则;九世纪就有体系完备的评传;十一世纪已经建立自然主义的山水论;而十三世纪文人画派成熟,更开创了世界美术史上卓越自成一系的创作观。这些事一件接着一件发生时,西方还处于宗教画时期,等待着数百年后文艺复兴的到来。

董其昌研讨会论文摘要(下):重新认识董其昌的书画史意义

(34)邱士华:楚天清晓:董其昌壬子山水论析台北故宫博物院所藏董其昌于1612年所绘的〈山水〉轴,早自喜龙仁(SirenOsvald)于1956年至1958年出版的七册《中国绘画》中即已拈出。吴纳孙于1970年阐述董其昌山水风格变化阶段的论文中,亦将此图与1611年所作的〈荆溪招隐〉(翁万戈藏)视为董其昌中期理性构图风格(1605-1622...

绘画写生中的物理和画理

而画理就是对自然界的感受和象征民族特征的审美模式及标准。画理是只有在笔墨反映到画面上之后才产生的,是以自己的艺术实践经验来进行的一系列艺术处理手法,从而达到最具有美感的艺术效果。《山水论》《六法论》《绘宗十二忌》《笔法记》这些前人的理论著作都涉及如何处理画面内容。