【文史英华】在中西比较、文明互鉴中寻求文化自信之根
因此,2023年初,在由四川大学等主办的“文明书写与文明互鉴”高峰论坛上,曹顺庆提出“重写文明史”的号召,并在《四川大学学报(哲学社会科学版)》发表长篇论文《重写文明史》。在他看来,人类历史已经进入新的变局和多元格局之中,我们必须对世界格局和文明互鉴有更加深刻的认识,“重写文明史”就是一次主动发声的机遇,中...
原创中国古代地方的明信片:地方志,乡土文化的集大成者
到了春秋战国时代,礼乐制度崩塌,各地独特的民俗也逐渐兴盛起来,记载地方史实的书籍也是各式各样诸如晋之《乘》、楚之《祷杌》、鲁之《春秋》等等形成了最早的方志,具有一定的地方志雏形,更是称之为方志之源。这种用类似于史书的形式,将各地民俗地理等记录下来的方式,最早是诸侯王为了向周天子表示臣服,体现西周王朝...
刚刚过去的8月,我们选了18本好书_腾讯新闻
或许是“古史辨运动”这场运动留给今人的宝贵遗产;意大利人亚历用中文写下了自己在中国生活的观察体验,《我用中文做了场梦》收纳了人与人之间超越国别的温暖善意、无端恶意、热络、尴尬;《“娜拉”在中国》指出近代中国新女性的最大难题,恰恰在于走着一条男性提供与指导的路,同时还须面对男性本位的舆论种种...
福州“三坊七巷”太有底蕴了,半部中国近代史写在了这里的砖瓦上
黄巷东段北侧是郭柏荫故居,这座俗称“五子登科宅第”的古宅,始建于明末,占地面积达2000多平方米。郭柏荫,作为郭阶三的杰出之子,他的兄弟们——郭柏心、郭柏蔚、郭柏苍、郭柏芗,皆在科举考试中脱颖而出,登科入仕。因此,这座故居也被人们亲切地称为“五子登科宅第”,成为了黄巷又一处令人敬仰的历史遗...
江南访古 | 慈云寺塔壁画初探:图像中的震泽社会史切片
据陈倩研究,两宋时期由于统治阶级的政治需要,“帝蜀寇魏”之论以及“颂刘非曹”之风日益盛行,刘备的形象从一般历史人物升格成“忠义”的化身。由于更早的三国题材剧本大多散佚,相对早期的元杂剧《刘玄德醉走黄鹤楼》为探讨刘备戏剧形象提供了较为原始的状态。在剧中,刘备在黄鹤楼赴宴中前后行为转变较大,陈倩认为“...
李远达:吴敬梓的江南医药文化背景与《儒林外史》的疾病隐喻
《儒林外史》产生在清中叶江南医药文化环境之中(www.e993.com)2024年10月23日。鼎盛于清代的吴中医派在清代先后涌现出叶桂、薛雪、徐大椿为代表的一大批名医1,彼时有“吴中医学甲天下”的美誉。程十发绘吴敬梓像吴敬梓恰生长在江南仕宦家族,祖辈的行医经历与家庭成员中的医生以及交游中结识的医者友朋为他营造出一个浓厚的医学文化生态。吴敬梓所...
专访杨念群:研究“帝王之学”非常重要,因为帝王支配着古代历史的...
学人:章学诚也说过,“史之为道也”,换言之,您实际上是突破冯友兰的哲学史的写法,通过一种历史的方式重新来阐释“道”,可以这么概括吗?杨念群:对,就是先把“道”给历史化,从具体历史情景的角度切入来理解什么是“道”。章学诚提出“六经皆史”,其基本意图就是把经的神圣化、概念化的意义,复原成一种历史演化...
关于志书编纂中史料处理的几个问题——以编纂《浙江通志??海塘...
各志中的共同错误为洪武三十二年(1399),实际上洪武共三十一年,洪武三十二年实为建文元年,笔者在编纂《海塘专志》时予以纠正。(二)不同志书记载的同一人名差异志书中涉事人名是最重要的内容要素之一。笔者发现不同版本的地方志记述的同一人姓名却不一致,让人容易混淆,影响资料的采信。
重拾古代“邕江诗人”的遗珠之作
佛桑花即南宁市花——朱槿花,其花期全年、四季常红、热烈喜庆,自晋代起即为古南宁之地广受欢迎的观赏性植物。诗人在“其三”“其四”中连写两首情歌,用邕江、丽江(左江的古称)的缠绵意象表达了送别情郎的少女心中的依恋与不舍。“其三”诗曰:横州南去接邕州,邕江丽江一水流。郎情安得如江水,百折千回总到...
保靖“四方城” 湘西古文明地标
湘西乃至武陵山区保存完好、延续时间最长、规模最大、遗存最丰富的古城遗址,涵盖酉水流域战国以来古文明过程,城市考古发展序列鲜明鲜活,城市考古史上凤毛麟角,无可比拟,被誉为我国封建社会的城市考古标本,最具湘西古文明代表性地标。光绪《湖南通志》:“县东乳香岩河岸有地,曰四方城遗址,瓦砾犹存,即汉迁陵县...