王安石《行书楞严经旨要》:写得歪歪斜斜,为何依然被称为国宝?

王安石《行书楞严经旨要》卷，是中国北宋时期王安石创作的书法作品，《行书楞严经旨要》卷纸本29.9×119cm上海博物馆藏。王安石在元丰八年（1085年）四月十一日，时年六十五岁，退居江宁（今南京市）时创作。他在卷末自题：“余归钟山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中。时元丰八年四月十一日，临川王安...

王安石这字写得歪歪斜斜,为何依然被称为国宝?

这件国宝叫做《行书楞严经旨要卷》,是王安石去世的前一年写下了的。王安石两起两落,晚年便生活在金陵钟山,率领弟子著书立说。晚年已经心灰意冷,只是醉心于佛学,传抄这份经书,也不过是求得心灵上的平静。他将此作品藏于报宁寺中,并没有大肆宣扬。王安石行书《楞严经旨要》局部《愣严经指要》每个字仅如指尖。

南怀瑾的最后日子:临终写下四字,盘腿入定,十日后仙逝

其实,这件事在《楞严经》上便有答案,“因地不真,果遭纡曲”。大义就是追求佛法的动机不对,就会很危险,容易陷入歪道。经此一事,南怀瑾顿感自身佛法不足,前往大坪寺后的雪山闭关三年钻研佛法,与这皑皑雪山为友,与天地为伴。出关后的南怀瑾佛法大成,开始传授佛法国学,后又到了台湾、美国等地传学,影响深远,...

王安石的书法写成这个鬼样子,苏轼、米芾为啥还要吹捧他?

再来说说这幅《楞严经旨要卷》，这是王安石晚年所写，字体虽小却字字有力，墨色虽淡却点画清晰。整体看，有种“横风疾雨”的感觉，但细细品味，那不经意间的笔触，却透露出一种闲和之韵。王安石行书《楞严经旨要》局部放大王安石行书《楞严经旨要》局部王安石行书《楞严经旨要》局部苏轼评价王安石的书法“...

米芾《松桂堂帖》,启功先生憾而未见,八百年后再现人间

《书楞严经句》,出自《楞严经》卷六。米芾早年即自诩为鹿门居士,又称襄阳漫士,而晚年皈依佛门,学禅有得。2.解剖米芾各时期书学面貌以冯铨本《松桂堂帖》为例,此帖存米芾书迹十种,对书写习惯、字体风格和成熟度进行分析,可分为壮年之时、老辣之势、大字之书、蹒跚之态,并与同时间段的墨迹比较,相似性不...

《楞严经》解释:楞严经可以随便抄写吗

楞严经是可以抄写,没有任何的时间和地点的以及性别的限制的,是任何时间任何地点都是可以抄写的,这是很随意的,但是不能随意的是自己的态度,如果自己抄写楞严经时候的态度不正的话,那么抄写是没有任何效果的,所以说楞严经可以随便,但是又不能太随便(www.e993.com)2024年11月13日。我们在抄写楞严经之前最好先漱口,洗手,若是自己的家中有条件的...

“解空第一人”临死前写的一首诗,尽显佛门高僧本色

当下在中国,佛教盛行。一听到佛教,想必无数人就会想到那富丽堂皇的佛寺。但若提起佛经,知道的人就要少了。能称得上佛经的书并不多。著名的如《心经》《金刚经》《楞严经》《华严经》等,这些著名的佛经大多来自印度。而中国僧人撰写的能称得上“经”的佛教典籍少之又少,最为著名的那就是《六祖坛经》。

北京保利2021秋拍丨宋元 光明禅师李惠月尊名泥金银写经

今存李惠月所刊《入楞严经》卷一题记作于至元二十七年(1290)正月,时“诣福州路为官,将梯己嚫资,起大悲愿,印十二藏经”,知其在福建任职时主要是捐施刊经。题记中未言及写经一事。而至二十八年(1291)四月,“书金银字八十一卷,《圆觉》《起信》相随。写《法华经》二十八篇,《梵网》《金刚》各部。”知此时...

涨知识|王安石这幅书法写得歪歪斜斜,为何是国之重宝?

上海博物馆里的这件国宝叫做《书楞严经旨要卷》,是王安石去世前一年写下了的。王安石两起两落,晚年便生活在金陵钟山,率领弟子著书立说。晚年已经心灰意冷,只是醉心于佛学,传抄这份经书,也不过是求得心灵上的平静。他将此作品藏于报宁寺中,并没有大肆宣扬。

郑和《发心愿》泥金写经”价值考

其中皇家牌位释文如下:大明国太监郑和,法名福吉祥,发心书写金字《金刚经》《观音经》《弥陀经》《摩利支天经》《天妃灵验经》《心经》《楞严经》《大悲咒》《尊胜经》《百字神咒》,永远看颂供养,皇图永固,佛日增辉。凡奉命于四方,常叨恩于三宝,自他俱利,恩有均沾吉祥如意者。永乐十二年(1414年)三月吉日谨题。