孟学研究 | 郑治文:孟子性善论与儒家道德主体精神的证立
他说:“若徒有孔子之天地浑圆气象,而无孟子之破裂以显‘主体’,则精神表现之理路即不具备,而精神之所以为精神亦终不彰显。故绝对主体性,道德的主体自由,皆因有孟子始可言也。孟子于此立下一个型范。此其所以有功于圣门处。”对此,劳思光也明确提出,孟子性善论是最早点破道德主体的理论,其“心性论”建立的主...
儒学研究 | 梁涛:再论性恶心善说
徐先生还提出,在荀子那里,善的标准乃是道,心认知的对象也是道,但道并不是产生于心,而是生于圣人或圣王,这样荀子实际突出的不是心,而是师法、权威,这与孟子强调“学问之道无他,求其放心而已矣”(《孟子·告子上》)有很大的不同。荀子也承认心的自主性。但他并不认为心的这种自主性都是可靠的,亦即认为每个...
仁爱是人的核心,义是人的道路--《孟子》的教育智慧(连载114)
孟子曰:“人之心也,亦人之路也。舍其路而弗由,放其心而不知求。哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”孟子认为,人必须找到并坚守自己生命的本质。我们常说,生命对于每个人来说都是最宝贵的,但它究竟意味着什么?我们必须明确。儒家思想一直倡导我们探寻自己的本真生...
孟院荐书 | 刘崧《孔子:共美生活对话录》出版暨王德峰序
孟子云:“学问之道无他,求其放心而已矣。”愚以为此言最为切要,堪为儒家心学一路之起点。孔子言“为仁由己”,此“己”乃“心”也。但心若放出去了,便因其脱离心之本体而成了逐物之心。为逐物而求知,知便成了远离本心之术。凡术皆可成体系,盖今之“理论学说”之谓也。理论学说岂有过?过不在其自...
每日一签 |学问之道无他,求其放心而已矣
孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”出处《孟子·告子上》(11.11)解读这段话讲,“仁”是我们的本心,“义”是我们的本来之路。孟子感叹说,放着正路不走,本心丢了不去找回,真是...
印光大师:向外驰求,不知返照回光,如是学佛,殊难得其实益
孟子曰,学问之道无他,求其放心而已矣(www.e993.com)2024年10月20日。汝学佛,而不知息心念佛,于儒教尚未实遵,况佛教乃真实息心之法乎。观世音菩萨,反闻闻自性。大势至菩萨,都摄六根,净念相继。金刚经,应无所住而生其心,不住色声香味触法而行布施,乃至万行。心经,照见五蕴皆空。皆示人即境识心之妙法也。若一向专欲博览,非无利益。
李康华:让教育回归“人的价值”
中国的孟子曰“学问之道无他,求其放心而已矣”,“放心”即为尊重生命本质。而美国的杜威也说“教育即生长”,意思是把孩子成长的主动权还给他们,尊重他的好奇心、求知欲、主观能动性。可以看出,无论中西,共识都是教育要尊重生命本质。其实陶行知先生也秉承了杜威“做中学”等教育思想,虽然我们是一所国际学校...
两个高级的调心方法,把提到嗓子眼的「心」放进小肚子
老辈人读书做学问,有句话:「学问之道无他,求其放心而已矣。」古人皓首穷经,数十年如一日,坐冷板凳,心浮气躁是绝不可能的。其治经时,必定是气沉于下,心灵于上,敦敏。读书之外,写字、绘画、雕塑,等等等等,看到惊为天人的艺术品,总会浮想,能完成这样的艺术品,艺术家当时,真宛如天神附体。上帝假借艺术...
湖南省政协委员汪涵:曾打飞的为老师虞逸夫和冯其庸鸿雁传诗
虞逸夫先生曾在上世纪50年代被冤狱30年。入狱时,他的女儿6岁;被放出来时,孙子都6岁了。汪涵问虞老,是如何度过那三个十年的?虞老答道:“学问之道,无他也,唯求其放心。”一句“放心”道出了读书带来的无穷力量。虞老还告诉汪涵,所有的东西要达到一个至善的境界,包括读书的境界,即止于至善。
胡赳赳:孟子心学发微
富岁子弟多赖,凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然也。心之所同然者何也?谓理也义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。人有鸡犬放,则知求之,有放心而不知求,学问之道无他,求其放心而已矣。