智慧的第一性原理
其中,影响力较大的一个模型是柏林智慧项目(BerlinWisdomProject)所提出的智慧理论,它把智慧的概念定义为人们在经营生活/人生并赋予其特别意涵方面所表现出来的一类专长,可简单理解为有关生活/人生基本实用性的描述,具体包括那些关于人身处境的本质性知识,以及那些有关规划、管理和理解好的生活/人生的方法及...
“学院派”批评家问卷(第1期):以文学为业是一种幸运
但对于我来说,黑格尔的思想阐释的是人类文明本源性的那一方面内容,探讨的是人类社会组成、运转,能够绵延数千年的,根本性的核心原因之所在。二十世纪以来的众多西方思想家,诠释的其实是黑格尔思想的某一面向,对之进一步深化,分析,在现代社会这个基础框架之下的演绎。唐诗人:我本科并非汉语言文学专业,是因为自己的...
理论与批评 | 行超:从“无尽永前”到“无界永在”——试论近年...
在《作为一种文化症候的“地方”》一文中,李浴洋曾提出一个问题,即都市研究是否也属于地方研究,“比如,同样以上海为对象,当我们使用‘海派文学’的概念时,无疑内置了地方性的角度。但说到‘上海摩登’时,地方性的层面则又被以都市文化为核心意涵的现代性所压抑。”的确,在今天,任何“地方性”写作其实都已经内置了...
一周文化讲座|每个夏天都是陪自己重新长大的时候
美国诗人弗罗斯特说:“诗歌就是在翻译中失去的东西。”翻译理论家苏珊·巴斯内特对这句话嗤之以鼻,说它“奇蠢无比”(immenselysilly)。译诗究竟是“不可能的任务”,还是辛勤而可以把握的劳作?在《青年翻译家的肖像》中,包慧怡自比夜行动物,在语言的缝隙间逡巡:“在翻译诗歌时,尤其可以把人逼疯。这儿确是暗影幢...
康德诞辰300周年|邓晓芒:康德的理想主义是应对平庸化的一剂良药
但奇怪的是,康德从教二十多年(康德自己说是三十年),每年必开“实用人类学”这门课。为什么一位形而上学教授每年都要讲人类学,这里面是否有什么隐秘的关联?而且康德在《纯粹理性批判》的“纯粹理性的法规”部分提出的三大问题:“我能够知道什么?我应当做什么?我可以希望什么?”而在《逻辑学讲义》中谈到“世界...
田兆元:春申、华亭、沪渎背后的民本、博雅、英雄精神 |讲堂169-3①
春申君所著的《上秦昭王书》充分体现出他作为纵横家的敏捷和智慧(www.e993.com)2024年7月27日。秦王令白起联合韩国、魏国意欲攻打楚国。春申君知道后立刻上书秦昭王:"天下莫强于秦楚,今闻大王欲伐楚,此犹两虎相与斗,两虎相与斗,而驽犬受其弊,不如善楚。"力陈秦国伐楚只会给韩国、魏国带来利益,于秦国无益。秦昭王表示赞同,楚国的危机就...
“史蕴诗心”与“神话化历史”——史学应有更高的精神境界
由此反观“西洋诗”与西洋“史学”的共生关系,早期古典史家几乎对此都没有疑问,后来学者也没有太多批评性的微言微语。毕竟,古希腊历史女神乃是头戴桂冠、手持书卷的克里奥,与主管音乐、舞蹈、圣诗等八位女神统称为缪斯女神。就像在欧美被认为最早提出须查验史事,主张以批判性态度对待史料的古希腊史家修昔底德,尽管说...
艺术开卷|“会心不远”——关于韩羽读齐白石
刘曦林(美术史论家):很欣赏“会心不远”这几个字,今天第一次和韩老师靠得这么近,会心如此之近,真正是不是会心,说不太清楚。我有几句话想说。当我读齐白石的时候,是我读齐白石,每个人都是按自己的读法去思考的,都有各自不同的启发。但是有一点是共同的,韩老师如何读齐白石,他读心,读道,读趣,他读的是...
刘宇薇评《哲学中的疯狂与死亡》|从辩证法到疯狂史
古文重点讨论了四位哲学家:柏拉图、黑格尔、海德格尔、福柯。他们构成了哲学史上对待否定性问题古今有别的两种范式,“柏拉图-黑格尔”为传统哲学的代表,“海德格尔-福柯”为现代哲学的代表。柏拉图在《斐多篇》提出了灵魂自我探寻的道路。最初,“疯狂”呈现为“非-逻各斯的”(non-logical)事物,而后才转变为“过度逻各...
百年“龙学”:《文心雕龙》研究的现代之路
根据天津师范大学教授李逸津教授的介绍,俄罗斯女汉学家卡·伊·戈雷金娜从《文心雕龙·原道篇》入手,探究原始宗教文化对刘勰文学观念的影响。李建中先生认为,戈雷金娜的研究,其“入思方式及部分结论,对于我们探讨《文心雕龙》的诗性智慧,有着重要的启迪作用和借鉴意义”。(《〈文心雕龙〉讲演录》)我国台湾地区也有...