任大援:侯外庐学派推动20世纪中国史学发展——“侯外庐学派与中国...
在宋元明时期,学派在书院的基础上兴起,学派领袖讲学收徒是重要的教育形式,由师长提出某种学说,众多弟子通过辩难讨论,接受、坚持、奉行和发展门派学说,自然地形成以师长为奠基人与核心的学派。从黄宗羲的《明儒学案》《宋元学案》,可以明显地看到这种特征。学派在宋代以后的历史中,具有学术上的求真精神和政治上的批评...
论科学社会主义价值观的基本主张
所以,恩格斯在反思社会主义从空想到科学的发展进程时指出,现代社会主义,“就其理论形式来说,它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、据称是更彻底的发展”[5]。马克思和恩格斯并不一般地反对启蒙价值观和乌托邦社会主义价值观,而是反对把自由、平等、民主、人权等抽象化和概念化,或从抽象...
锁钥之间
戚继光就有诗云,“两京锁钥无双地,万里长城第一关”,说的是山海关。锁钥很适用于比喻和隐喻,比如人心,生活之门其实是心灵之门。很多时候,人心的封闭都是因为不能开合自如造成的。有人常埋怨不被人理解,其实是自己把心门关死了——反锁了,人家打不开;也有人感叹走不进别人内心,其实是拿错了钥匙,进不去。现...
《尚书》是三代之治的经纶大法 | 刘梦溪
颜渊觉得孔子提出的问题太大了,便又问可否说得再具体一些。孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”孔子的回答,应该说与《洪范》的第二畴非常相近。夫子之“视听言动”,亦即《洪范》之视、听、言、思。“思”也是动,即心之动。《洪范》第二畴界定视、听、言、思,还讲了“视曰明,听曰聪,...
四学者再评历史虚无主义:“告别革命”是虚无主义态度
马克思说:“所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”,恩格斯说唯物史观是“从劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥”的学说。劳动人民物质和精神力量的发展是推动人类历史从低级向高级发展的根本动力,是历史的主干。从这一立场观察统治阶级人物的历史地位和历史作用,主要是看他们的作为在哪些方面和在何种...
八大山人的“涉事”哲学
对于此一思想,八大山人在佛门时就有觉知(www.e993.com)2024年10月20日。他在评价石涛时说:“禅分南北宗,画者东西影。”这两句极精警的评价,前一句说石涛超越南北宗,崇尚艺术家自我的生命创造,在当时崇南抑北风气浓厚的情况之下,这尤其难能可贵;而后一句话,八大通过巧妙的内在语言转换,提出一个攸关其一生画学思想的纲领性学说。
今天的专家,为什么没了“精神”
自从雅思贝尔斯将韦伯称为一个哲学家以来,试图从韦伯的思想中寻找正视这个贫乏时代的现实,从而提供真正的意义与价值的学者,代不乏人。韦伯对科学的学说,往往被看作洞察其哲学的窗口。而两篇“天职”演讲,更被视为具有哲学意义的“锁钥文本”(Schlüsseltexte),是把握韦伯回应现代文化核心问题的线索。
齐鲁文化 | 庞世伟 陈文殿:齐鲁文化对铸牢中华民族共同体意识的...
汉武帝为了集权统治的需要,采纳董仲舒提出的“天人合一”“天人感应”的谶纬神学观,诉诸“天”为“大一统”完成合法性证明,推行“罢黜百家,独尊儒术”的文化方略,使儒家学说正式成为为君主服务的统治学说。自此两千多年来,中央集权的“大一统”政治秩序一直是中国历代王朝的主流政治形态,并逐渐发展为新时代中国各个民族...
它们的交尾行为被誉为动物界交尾难度系数最高的动作|张浩淼 一席...
因为昆虫的物种多样性是非常高的,大自然为了保证每一个物种都能有序的延续下去,就制定了很多规则,生殖器是最能有效保证生殖隔离的一个证据。我们称之为“锁钥学说”,一把钥匙配一把锁,通常这个种的雄性只能配上同一种的雌性。可以看到,在棘尾黑额蜓的腹部末端第10节,标注了一个尖状的凸起,而粗壮黑额蜓...
寻访哈尼墓:库尔德史诗《梅木与津》,与17世纪的民族意识
另外,我们知道哈尼非常熟悉古典波斯语文学典故,但他在诗中只字未提《列王纪》中暴君佐哈克和铁匠卡维的故事,而菲尔杜西正是在这个故事中明确记载了库尔德人的起源,这就反映出哈尼并无意创作一部寻根溯源的民族史诗。我们或许可以这样说:在中古文学遗产中,哈尼的政治思想是最接近现代民族主义者所需要的理念模型的,因此...